Hadès

comporte douze divinités principales (dites « olympiennes »), dont les plus importantes sont exprimées par trois figures ayant le monde en partage : Zeus, dieu de la foudre, régnant sur le Ciel, Poséidon, dieu des mers, des océans et des séismes et enfin Hadès, maître du monde des Enfers.

traduction « dieu de la mort » est peu appropriée, et on lui préfèrera donc le terme de « psychopompe ».[réf. nécessaire] Dans la mesure où il peut y avoir plusieurs shinigami, on ne peut rapprocher leur rôle de celui, par exemple, des dieux Izanami ou Hadès. Autres divinités japonaises de la mort Les divinités suivantes ne sont pas appelées Shinigami: Enma (-ō, -daiō) (閻魔、閻魔王、閻魔大王) Importé du Bouddhisme, son origine est le Seigneur de la Mort Yama de l'hindouisme. Il juge ceux qui vont

mon père ? Voici qu'il est mort et enfermé sous terre, et moi, qui suis ici, je ne l'ai point frappé de l'épée ! A moins qu'il ne soit mort de me regretter, car, ainsi, on pourrait dire encore que je l'ai tué. [970] Donc, Polybe est couché dans le Hadès, emportant avec lui tous ces oracles vains !  {Jocaste} Ne t'ai-je pas dit cela depuis longtemps ?  {Oedipe} Tu l'as dit sans doute, mais j'étais troublé par la crainte.  {Jocaste} Ne laisse plus rien de tout ceci entrer dans ton esprit.  {Oedipe}

dieux et dieu du Commerce. Poséidon était le maître de la mer qui, avec sa femme Amphitrite, avait en charge un groupe de divinités moins importantes comme les néréides et les Tritons. Déméter, déesse de l’Agriculture, était associée à la terre. Hadès, un dieu important mais qui n’était pas considéré comme faisant partie des Olympiens, était le maître du monde souterrain où il vivait avec sa femme, Perséphone. Ce monde souterrain, où se situaient les enfers, était un lieu sombre et triste au centre

Ce nombre fut progressivement réduit à une douzaine de dieux immortels vivant sur le mont Olympe, la montagne la plus élevée du pays. Les douze Divinités Olympiennes dont cinq dieux et sept déesses sont Zeus, Aphrodite, Apollon, Poséidon, Hestia, Hadès, Hermès, Héphaïstos, Athéna, Héra, Artémis et Ares. Il n'existe pas de livre sacré mais divers récits sur les dieux et les héros comme l’Odyssée et l’Iliade deux récit d’Homère: la mythologie grecque serait apparue vers 3000 avant J.-C sur l'île de

cas particulier : celui de la solitude subie, soit l’état d’une personne isolée, séparée des autres. Les Enfers prennent communément place sous terre. Pour les Grecs anciens, ce lieu souterrain accueille tous les défunts. Il est à l’origine nommé Hadès, le Tartare étant sa région la plus sombre et reculée. Par la suite, sous l’influence de l’orphisme, les Enfers connaissent une nouvelle géographie : le Tartare est réservé aux hommes mauvais, tandis que les champs Élysées forment une région d’un séjour

d’histoire. _ internet : wikipedia, Google image. Dieux qui aident Ulysse Leur Pouvoir ATHENA Pouvoir de la raison. Athènes, sagesse. HERMES Pouvoir magique sur le sommeil et sur les rêves. Voyageurs, commerce. ZEUS Ciel. Orage HADES HERA Mariage. ARTEMIS Chasse, nature sauvage. Dieux qui s’oppose a Ulysse Leur Pouvoir Poséidon Tempête

cent ans. b. L’enfer chrétien C’est une vision de l’enfer qui apparait dès le Moyen Age, mais il est peu question de la bible et empreinte encore beaucoup de similitude à l’enfer antique à l’exception du « dirigeant ». En effet, ce n’est plus Hadès mais Satan qui s’occupe du sort des damnés et ce n’est plus aux Tartare mais au purgatoire, lieu de purgation des fautes. On distingue alors nettement le Paradis où vont les élus. Les représentations littéraires ou picturales de l’enfer chrétien reprennent

obscurssient le ciel . - Athéna : fille de Zeus,déesse de la guerre et de la sagesse -Artémis : déesse de la chasse et de la fertilité -Poséidon : frére de Zeus,maitre de la mer,il déchaine la mer,les vagues,les tremblements de terre ... -Hadés : frére de Zeus,maitre des enfers,il accueil le mal -Arés : dieux de la guerre -Aphrodite : déesse de l'amour,de la fertilité -Héra : déesse du mariage -Hermes : messager des dieux,dieux des voleurs -Hesta : déesse du foyer -Héphaiastos

vient de moi est déplaisant. ». Elle lui rappelle également que ses arguments ne lui plaisent pas et qu’il n’a pas le droit de l’obliger à penser et à agir comme lui. Ensuite, Antigone remet en question la logique de Créon. Elle souligne que, selon Hadès, les morts doivent recevoir le même traitement, qu'ils soient bons ou mauvais. Polynice devrait donc se voir accorder les mêmes honneurs que son frère. Même si Créon a tout le pouvoir et la capacité de la mettre à mort, il n’a pas le droit de l’empêcher