Hadès

autour de la fosse, élevant une prodigieuse clameur, et moi, la crainte blême me saisissait. Alors, je pressai mes compagnons d'écorcher les bêtes, qui gisaient, égorgées par le bronze impitoyable, de les rôtir, et de prier les dieux, le puissant Hadès et l'effroyable Perséphone. Moi, ayant tiré du long de ma cuisse mon épée aiguë, je restais là et j'empêchais les morts, têtes débiles, d'approcher du sang, avant que j'eusse interrogé Tirésias. Extrait de : Homère, Odyssée, traduction M. Dufour et

du Soleil. La mort est donc présente aussi bien en mer par la tempête déclenchée par Poséidon « Tous ses fidèles compagnons furent perdus » que sur la terre ferme avec Elpénor: « il tomba du toit, se brisa les vertèbres du cou, et son âme fut chez Hadès. » D’autre part, Homère fait d’Ulysse un témoin du spectacle de la mort. On retrouve ainsi une phrase répétée par deux fois qui est « Nous reprîmes alors la mer avec tristesse, heureux d’être vivants, mais pleurant nos compagnons morts ». Côtoyer la

étudirons le lien avec la religion dans la pièce de théâtre Oedipe-Roi: Dans le prologue il y a une présence religieuse importante : le porte parole du peuple est le « Grand Prêtre ». La scène se déroule devant « les temples de Pallas » et on parle d’ « Hadès » et du lieu de l’oracle « Delphes ». Tout le mythe d’Œdipe tourne autour des dieux, de leur toute-puissance qu’on ne peut ni renier ni contester comme par exemple le destin, scellé par les dieux. Il n'y a aucune échappatoire quels que soient les moyens

il insiste sur les détails sordides de la mort « vous murez dans un trou », détails sordide répété quand elle s’apitoie sur sa mort «  Ô tombeau ! Ô lit nuptial !.... » On s’attend à ce qui la comprenne mais il non il lui parle du dieu des enfers Hadès * personnage très cupide attiré que par le gain donc par l’anneau que lui propose en marché Antigone. Transition : On attendait du garde qu’il rassure et réconforte Antigone mais le garde est odieux ce qui donne à cette pièce l’aspect grotesque

si hacía falta, descendería él mismo a los infiernos de Hades para reclamar a Eurídice. Fue un viaje duro, tuvo que enfrentarse al guardián de las puertas de los Infiernos, Kancerbero, quien a punto estuvo de atacar pero que finalmente respondió a la música de Orfeo como otros tantos animales habían hecho anteriormente. Así fue como nuestro músico se internó en el submundo, sin cesar de tocar y de cantar su tristeza. Cuentan que el mismo Hades se detuvo a escucharle, que las torturas se interrumpieron

qui lui même à pouvoir sur sont peuple qu’il rassemble par un « cri de guerre qui emplit la ville » (v118). Le cas des morts est plus particulier, les morts ont leurs royaume, « le pays des Cimmériens » (v5 ch XI) et son sous la gouvernance du Dieux Hades, Ils se nourrissent de sang et peuvent communiquer avec les vivants mais on ne peut les toucher. Ce monde parallèle a celui des hommes relève de la fiction et des croyances de l’époque. Le fait qu’un vivant par un rituel et des libations puisse entrée

Perséphone, et elles aidèrent Hadès à l'enlever. Elles furent punies par Cérès, la mère de Perséphone, qui les changea en monstres mi-femmes, mi-oiseaux. Encouragées par Héra, elles défièrent les Muses dans un concours de chant. Elles perdirent et les Muses arrachèrent leurs plumes pour confectionner des couronnes. Elles entrainaient par leur chant les marins à la mort. Toujours selon la légende, elles chantaient des prophéties ou des chansons inspirés par Hadès. ANNEXE 5 http://fr.wikipedia

odnajduje proste analogie mitologiczne w utworze Schulza: „Sanatorium to Hades przeniesiony z tamtej strony na ten brzeg Styksu, a zarazem metaforyczna powieść o sztuce – Schulzowskiej sztuce – wskrzesicielce minionego. Jest i pociąg, zastępujący styksowe czółno, jest Charon – stary kolejarz cierpiący na ból zębów, jest nawet pies – człowiek – groźna postać ze snu, a zarazem nowa wersja klasycznego Cerbera. Stworzony został nowy Hades, w pewien sposób ucywilizowany w swoich zewnętrznych narzędziach, a

représentées dans la mythologie grecque. Certaines de ces divinités apparaitront de façon sporadiquement dans la mythologie. Les divinités de la 3eme et 4eme génération, les dieux vont prendre le pouvoir. Ce sont une fraterie. HESTIA POSEIDON HERA ZEUS HADES DEMETER ENFANTS DE ZEUS : APOLLON ARTEMIS DIONYSOS ATHENA HERMES APHRODITE Chaque cité avait sa divinité. L'art Grecque est régionaliste. Chaque région a une école d'artistes. Les Olympiens contrôlent la justice, la politique et la guerre. Zeus

sillons guérissent de la famine. Antistrophe II. Mais quelle incantation rappellera jamais le sang répandu sur la terre, le sang noir d’un homme égorgé? Zeus ne foudroya-t-il point, autrefois le très savant qui tentait de faire revenir les morts du Hadès? Si la Moire divine ne me défendait d’en dire plus, mon coeur, devançant ma langue, eût tout révélé. Mais il frémit dans l’ombre, impatient de colère, et n’espérant point, consumé d’inquiétudes, parler jamais à temps.   *********************