Hadès

À eux deux, ils font vomir Cronos qui rejette ses enfants. Les cinq bébés, qui ont grandi en lui, naissent adultes et deviennent, avec Zeus, les premiers dieux de l’Olympe : Héra : déesse du mariage et de la famille Poséidon : dieu de la Mer Hadès : dieu des Enfers Hestia : déesse du Foyer Déméter : déesse du Blé et de la Moisson Après avoir castré son père, Cronos, Zeus engage un terrible combat contre les Titans dont il sort victorieux, en particulier grace aux Hécatonchires. Il les

donne désormais le titre de «Prince», considérant que, succédant à son père, il est maintenant roi. - Vers 637 : «du Dieu des morts déshonorer la couche» : On disait que Thésée devait aider Pirithoüs à enlever Proserpine, épouse du dieu des Enfers, Hadès (Pluton). Par la mention de cette infidélité, Phèdre montre sa désaffection, son mépris pour le vil séducteur qu’est son époux. Mais ces débordements lui offrent aussi l’occasion d’une sorte de justification du sien. - Vers 638 : Ce sont les mots mêmes

et Thésée, qui cherchaient à enlever Perséphone. Plusieurs héros parviennent à déjouer sa vigilance, voire à le vaincre. Orphée le calma en lui jouant de la lyre. Héraclès réussit à le dompter seul, sans armes ni artifice comme le lui avait demandé Hadès et le ramener à Mycènes pour le montrer à Eurysthée. L’Hydre de Lerne L'Hydre de Lerne est une créature de la mythologie grecque antique : tuer l'Hydre de Lerne fut un des douze travaux d'Héraclès. Cette créature est décrite comme un monstre

négative. Dans un autre sens les Grecques vont avoir peur des cannibales, car dans leur mythologie le père de Cronos qui se fait terrasser par ce dernier lui prédis que sa fin viendra de ses enfants, suite a sa Cronos mange ses enfants sans Zeus, Hadès et Poséidon. Mais la encore la figure du cannibale qui a failli manger leur dieu ne fait que renforcé la négativité envers les peuples cannibales. Comme dis précédemment la première rencontre avec les cannibales ce fait en 1492 par Christophe Colomb

Japet et Océan, qui sera le géniteur de tous les dieux et déesses aquatiques, resteront en retrait de cette guerre qui durera « dix grandes années divines ». Une fois la guerre contre les Titans terminée, Zeus et ses deux frères aînés Poséidon et Hadès se partageront l'univers, le premier s'appropriant le Ciel, le second, la Mer, le troisième, le monde souterrain. La Théomachie olympienne La Gigantomachie Gaïa, après avoir ruminé sa haine, avait incité à la guerre ses enfants, les Géants (Gigantès

des provinces GALATI provinces impéiles sous Auguste | 9_300km ©) Empire romain a la mort d’Octave Auguste (14 aprés J.-C.) Mer Méditerranée Lac Maréotis Les dieux grecs et romains Zeus Jupiter Ciel, foudre Poséidon Neptune Mer Hadés Pluton Enfers Héra Junon Mariage Déméter Cérés Végétation, fécondité Athéna Minerve Sagesse Apollon Apollon Arts, soleil Artémis Diane Chasse Arés Mars Guerre Hermés Mercure Commerce Héphaistos Vulcain Feu Aphrodite Vénus Amour Dionysos Bacchus Vin

comme celui d'Orphée (Celui-ci est n chanteur qui envoûte tout le monde avec ses mélodies, après avoir épuisé Eurydice, celle-ci décède après avoir été mordu par un serpent. Orphée décide donc d'aller la rechercher aux Enfers, grâce a ses chansons, Hadès l'autorise à ramener eurydice, à condition qu'il ne se retourne pas avant d'être sortie des Enfers. Pendant tout le trajet il entend le bruit des pas derrière lui de Eurydice, mais inquiet de ne plus l'entendre juste avant la sortie, il se retourne

La poésie ne sert-elle qu’à exprimer les sentiments ? La figure tutélaire de la poésie ne serait-elle pas Orphée, le Prince de Thrace qui, par sa plainte, a ému Hadès et Perséphone puis qui enchanta arbres et animaux par ses chants clamant la douleur liée à la perte de sa femme Eurydice ? Ce mythe, ou du moins la partie la plus connue de ce mythe, tend à faire penser que la poésie sert à exprimer les sentiments. Mais n’est-ce là que sa seule fonction ? Si la poésie apparait comme le genre privilégié

présence de « sept femmes » (V. 3) aux « cheveux verts » (V. 4), du « batelier » (V. 2, 6), … Le batelier nous rappelle la mythologie grecque, et notamment Charon, fils de l’Érèbe(les ténèbres infernales) et de Nyx (la nuit), qui se vit confier par Hadès ( considéré comme le « maître des Enfers » ) la tâche de faire passer les âmes (les Grecs préféraient parler d'ombres plutôt que d'âmes) des défunts à travers les eaux de la mort du marais de l’Achéro et des différents fleuves des Enfers pour les

Socrate découle du fait que le peuple athénien croit en plusieurs Dieux dont le plus suprême est appelé Zeus et son épouse Héra (39-a). Dans cette cité athénienne, les Dieux sont répartir en plusieurs domaine d’où la présence du Dieu de la mort nommé Hadès, celui du soleil et la lune nommé Anaxagore et enfin Morphe le Dieu du sommeil. C’est à travers cette panoplie de divinité que nous pouvons conclure que la cité athénienne est polythéiste. Nous pouvons également constater que le polythéisme athénien