Hamlet De Shakespeare Piece Baroque

culturelles qui sont des lieux communs, s’y rattacher, et ainsi ça devient intéressant. Si on rattache l’écriture à la peinture, ça sera culturellement valorisée, car les français connaissent la peinture du nord et l’apprécie. Ainsi Rubens sera associé au baroque, des femmes bien en chaire, des tableaux laïcs, on retrouvera ça en littérature. Il y a encore Van Eyck, Memlinc avec des peintures religieuses. En mettant tous ces lieux communs en écrit, on gagne quelque chose de légitime. Verhaeren avec Maeterlinck

ANALYSE D’IMAGE TEXTE 1 HISTOIRE DES ARTS 37 37 38 39 40 41 42 43 44 44 44 45 45 45 46 Le classicisme Exercices d’approfondissement 1 Aristote, Poétique 2 P. Corneille, Cinna 3 P. Quinault, Thésée 4 J. Racine, préface d’Andromaque 5 W. Shakespeare, Le Roi Lear Prolongements Entretien avec la metteur en scène N. Garraud Séquence 4 La tragédie classique et sa postérité P. Corneille, Horace H. de Montherlant, La Reine morte ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE P. Corneille, Horace TEXTE 2 J. Racine

forme de leçons littéraires et morales) à laquelle il faut ajouter la comparaison spontanée, ingénue qui est suggérée mais non développée : Ils aimeront sans doute comparer Pascal avec Addison, Clarendon avec Bossuet, Voltaire tour à tour avec Shakespeare, Pope et Parnell, Massillon avec Blair, Delille avec Denham, Goldsmith et Darwin, Thomson avec Saint Lambert, Florian avec Byron ( ... ] M. de Chateaubriand avec Goldsmith, etc. Parallèles, mises en parallèles et comparaisons aboutissent à la première

l'on veut nous dire une belle histoire, il faut bien sortir un peu de l'expérience et de l'usage. * ** Nous mettons l'infini dans l'amour. Ce n'est pas la faute des femmes. * ** Je ne crois pas que douze cents personnes assemblées pour entendre une pièce de théâtre forment un concile inspiré par la sagesse éternelle; mais le public, ce me semble, apporte ordinairement au spectacle une naïveté de coeur et une sincérit d'esprit qui donnent quelque valeur au sentiment qu'il éprouve. Bien des gens à qui

exprimer plus directement leurs idées. 2.2 Classicismes Le siècle du théâtre Après le choc des guerres de Religion et de la Réforme, ainsi que celui des grandes découvertes, la première moitié du XVIIe siècle était une période de défoulement. Les baroques, pessimistes, contrairement aux humanistes, ont lâché la bride à leur imagination et prenaient de grandes libertés avec le style, ce qui entraînait en réaction le retour à l’ordre du classicisme. La grandeur, la raison et l’idéal de l’« honnête homme

l'avance de la langue européenne à laquelle ils auraient à faire. Noua aurions alors sous les yeux une intéressante compétition, et verrions lesquels obtiendraient le plus de résultats. La mythologie indoue elle-même, si fantaisiste et parfois baroque, qui constitue aujourd'hui, tout comme il y a des milliers d'années, la religion du peuple, n'est, si on la considère attentivement, que la doctrine des Upanishads allégorisée, c'est-à-dire revêtue d'images, et, par ce moyen, personnifiée et rendue

n’échappe guère à cette interdiction qui porte sur les démonstrations excessives de la peine. Elle invite les autres à exprimer leur 150 151 Henri Morier. Dictionnaire de poétique et de rhétorique. Paris: P.U.F., 1989, p. 996. William Shakespeare. Hamlet. Traduction et préface de Maurice Castelain. Paris : Aubier, 1971, p. 160. 44 déchirement lié à la tragique disparition de Lumumba : « je propose qu’on prenne le deuil pour six mois ! Quand on perd un des nôtres on prend le deuil, et

de décrypter ceux-ci par les moyens de la rhétorique, de retrouver dans le rêve ou les lapsus, les procédés du jeu de mots, de la métaphore, de la métonymie, etc. L’analyse musicale, quant à elle, renoue, avec la rhétorique musicale de l’époque baroque; si l’oeuvre musicale est un ‘discours’, elle obéit donc à des règles d’invention, d’élocution (l’ornementation) et d’action (l’exécution). Bref, c’est à partir de disciplines non linguistiques que la rhétorique est revenue au langage.”34 Dans

vie moderne’’). Il renoua avec les cénacles, rencontra le peintre Delacroix qui, pour lui, était «un phare» (aux murs de sa chambre, il avait accroché une copie (réduite) des ‘’Femmes d’Alger’’, la série de lithographies qu’il avait faites pour ’’Hamlet’’, une toile intitulée ‘’Tête renversée’’). Comme il gardait le souvenir très nostalgique de la jeune Malabaraise, des femmes des îles à la grâce animale et aux yeux lascifs, il s’enticha d’une mulâtresse, qui se faisait appeler Jeanne Duval,

à l'avance de la langue européenne à laquelle ils auraient à faire. Noua aurions alors sous les yeux une intéressante compétition, et verrions lesquels obtiendraient le plus de résultats. La mythologie indoue elle-même, si fantaisiste et parfois baroque, qui constitue aujourd'hui, tout comme il y a des milliers d'années, la religion du peuple, n'est, si on la considère attentivement, que la doctrine des Upanishads allégorisée, c'est-à-dire revêtue d'images, et, par ce moyen, personnifiée et rendue