Hanbalisme

par Malik Ibenalas (imam du 8ème siècle) valorise aussi bien la libre opinion et le consensus des Oulémas. Courant assez ouvert, majoritaire au Maghreb. La Charia n’a donc jamais été appliqué en tant que tel dans les pays Berbères (Afrique). Le hanbalisme : fondé par un imam. Courant opposé à toute innovation, très conservateur et qui pratique le littéralisme. Courant qui pose problème aujourd’hui car il était ultra-minoritaire mais c’est développé aujourd’hui. Courant minoritaire mais extrêmement

Les hérauts de ce courant, Jamal ed-din-El-Afghani et Mohammad Abdoù, voulaient adapter le droit musulman aux exigences modernes. Al Afghani demanda ainsi la dissolution des quatre écoles juridiques sunnites (shafiisme, hanafisme, malikisme et hanbalisme), déplorant la sclérose de l'islam et la « fermeture des portes de l'ijtihad » (interprétation des textes sacrés), cause de la décadence du monde islamique et de l'humiliation coloniale. Mais, dès le départ, la Salafiyyah décida d'écarter du champ

de dissensions qui peuvent surgir. Ils se séparèrent en 4 écoles juridiques: Le Malikisme Maghreb Le Chafiisme Egypte Le Hanafisme Le Hanbalisme la doctrine la plus dure dans le sunnisme (doctrine officielle de l'Arabie Saoudite), il se fonde sur une lecture très littéraliste des textes sacrés de l'Islam ( Coran et Hadiths).. Le Hanbalisme va donner un mouvement qui s'appelle le Wahhabisme

des quatre khalifes qui lui ont succédés et du système de législation qui s'est mis en place sous la conduite d'experts. Les sunnites représentent environ 90% des musulmans et se répartissent selon quatre rites (hanafisme, mâlikisme, shafisme et hanbalisme) dont les différences ne portent que sur des détails ou sur la jurisprudence. En savoir plus : Dictionnaire + : Sunnisme. {draw:rect} Superstition La superstition est la croyance étroite, formaliste et excessive à certains aspects du

en question du contenu de la foi qu'une partie de l'islam sunnite a refusé dès le IXème siècle (« ne dire de Dieu que ce qu'en dit Dieu dans le coran et son prophète dans la sunna». Ibn Hanbal.); ce refus de toute interprétation du Coran par le hanbalisme qui a donné jour au salafisme et au Wahhabisme dominant en Arabie Saoudite, fait du livre sacré, considéré comme directement dicté par Dieu, et de la sunna (tradition du prophète) des textes à suivre à la lettre. Ce refus de toute interprétation

sunnite dérive de sunna qui représente la ligne de conduite de Mahomet. Ses actes ont donc valeur de loi. Le sunnisme se subdivise ensuite en école de droit ou madhhab, les quatre principales étant le malékisme, le hanafisme, le chaféisme et le hanbalisme, dont une manifestation récente est le wahabisme et le salafisme. Deux fêtes principales religieuses : * Aïd al-Ad'ha : fête du sacrifice, célébrant la fin du hajj, pèlerinage à La Mecque et au mont Arafat, ainsi que la vie et le sacrifice

s’appuyer sur 4 sources - Le Coran - Les hadiths - résonnement logique, juridique. Ils vont - Consensus 4 écoles juridiques - Hanéfisme (Abû Hanifa mort en 767) - Malikisme (Mâlik mort en 795) - Shafi’isme (Al-Shâfi’î mort en 820) - Hanbalisme (Ibn Hanbal mort en 855) Ces grandes écoles se répartissent surtout géographiquement. Elles ne différent pas de manière flagrante. A la fin du XIIIème siècle : on a une réflexion des juristes sur la nécessité d’avoir un droit principalement

rejetant le Kiass en soutenant le retour à la sunna acceptant comme Malik, le recours à la notion d’Ijmaâ. 5 : plus tard, Ibn Hanbal mort en 241 de l’Hégire appuiera cette tendance mais sans la souplesse ni la richesse de l’Imam Chaféi. Le Hanbalisme considéré comme école étroite devait s’appuyer sur les seules traditions du prophète. Conclusion L’évolution du Fiqh au 2ème siècle de l’hégire permettait déjà la mise en place d’un droit musulman en tant que science religieuse. C’est de

qui lutta contre l'idolâtrie. Il a condamné l'obéissance aveugle aux quatre écoles juridiques et prôné un retour aux conceptions des premiers musulmans. Ceci dit, le wahhabisme, caractéristique de l'Arabie Seoudite évolua vers un hanbalisme très rigoureux. Le hanbalisme est une des quatre écoles juridiques musulmanes. L'adhésion à cette école peut induire une imitation rigoureuse des habitudes du prophète basée sur une appréhension littéraliste des hadiths. [52] Notons que le concept d’Etre est

pluralisme en matière de normes juridiques mais ont une foi commune. Ce sont, dans l'ordre de leur apparition : le hanafisme (de Abu Hanifa, 700-767) ; le malékisme (de Mâlik Ibn Anas qui vécu entre 712 et 796) ; le chaféisme de Al-Châfi'î 768-820) ; le hanbalisme de Ibn Hanbal (781-856). Les sunnites se font appeler ahlou s-sounnah par opposition aux différents groupes considérés égarés. Le chiisme : Le chiisme est divisé en différentes branches, dont les trois principales sont le chiisme duodécimain