Hannah Arendt La Condition Homme Moderne Page 165

LES SANS-ETAT « NI MINORITAIRES, NI PROLÉTAIRES, EN DEHORS DE TOUTES LES LOIS » (H. ARENDT) Marie-claire Caloz-Tschopp Editions Kimé | Tumultes 2003/2-1-2004 - n° 21-22 pages 215 à 242 ISSN 1243-549X Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-tumultes-2003-2-page-215.htm --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

0. INTRODUCTION GÉNÉRALE 0.1. Problématique L’homme, à en croire Aristote, est un animal social, et donc condamné à vivre dans la société qui, d’après Hannah Arendt, conditionne toutes les actions humaines. Si la société est une nécessité à laquelle l’homme ne peut échapper, elle n’est pas pour autant immédiatement ordonnée et régulée de sorte que tous oeuvrent dans la même direction et pour le bien commun. C’est justement ce désordre ou, comme disait Kant, cette « insociable sociabilité »

Yannis Bukonod. L’oublie, dit-on, est la condition indispensable de la mémoire. Que tous ceux que cette condition nous a empêché de nommer ne se sentent pas lésés. La grandeur de leurs noms, comme celle du nom de Machiavel, ne peut être atteinte par aucun éloge. J. BUKONOD. 0. INTRODUCTION GÉNÉRALE 0.1. Problématique L’homme, à en croire Aristote, est un animal social, et donc condamné à vivre dans la société qui, d’après Hannah Arendt, conditionne toutes les actions humaines. Si la société

les ghettos, note l'historien Ringelblum[2]. Ce dernier crée d'ailleurs l’Oyneg Shabbos, organisation clandestine, suscitant et recueillant les archives du ghetto de Varsovie, un ensemble de témoignages, d'œuvres littéraires et d'analyses sur les conditions de vie, d'alimentation et de création. Après la guerre, la Shoah est devenu un objet littéraire et philosophique de premier plan. Les textes de la Shoah se heurtent à la difficulté de raconter un événement sans précédent, avec des actes parfois

abordés (avec des propositions nouvelles). J’ai veillé à une représentation égalitaire à l’intérieur de chaque proposition. Pour vous faciliter la tâche, j’ai séparé les différents thèmes et les différents choix. Il vous suffit donc de photocopier la page qui vous intéresse. Lors d’une épreuve, vous pourrez choisir un sujet par thème parmi les choix restants… en veillant à maintenir l’équilibre entre les signatures d’hommes et les signatures de femmes. A part quelques exceptions, j’ais omis de reproduire

nourrir votre ré- flexion et vos développements, vous devez posséder un corpus de références bien comprises. Pour aborder dans de bonnes conditions les cours de votre professeur, qui seront votre principale source d’idées, nous vous conseillons de lire dès l’été la présentation du thème (page 23) ainsi que quelques livres tirés de la bibliographie commentée (page 33). Passons à la dissertation pro- prement dite. Comment étudier les dissertations Une bonne dissertation repose sur trois éléments, qui

nourrir votre ré- flexion et vos développements, vous devez posséder un corpus de références bien comprises. Pour aborder dans de bonnes conditions les cours de votre professeur, qui seront votre principale source d’idées, nous vous conseillons de lire dès l’été la présentation du thème (page 23) ainsi que quelques livres tirés de la bibliographie commentée (page 33). Passons à la dissertation pro- prement dite. Comment étudier les dissertations Une bonne dissertation repose sur trois éléments, qui

RESURRECTION DES MORTS)..................... p 43 par Monique-Lise Cohen, Docteure ès Lettres DES PIROGUES POUR CHANGER LA VIE .............................................................................. p 65 par Roland Costa, Agrégé de Lettres modernes Professeur en CPGE au Lycée Dominique Villars, Gap LE SENS DE LA VIE .............................................................................................................. p 75 par Arlette Fontan, Docteure en philosophie (Sorbonne Paris IV)

autobiographique dlie Wiesel (163 pages) pour lequel on trouveun rsum puis une analyse de - la place du livre dans la littrature de lHolocauste (page 9) - la gense (page 11) lintrt de laction (page 14) lintrt littraire (page 17) lintrt documentaire (page 24) lintrt psychologique (page 31) - lintrt philosophique (page 35) - la destine de luvre (page 38). Bonne lecture Rsum Chapitre I Le narrateur est liezer, un jeune adolescent juif, studieux et profondment pieux, dont la famille (son pre

suppose de connaître des opinions de la Cité, mais elle se demande aussi dans quelle mesure elles sont innovantes, intéressantes. La question se pose avec Machiavel ; Strauss le compare à Christophe Colomb : « le fondateur de la philosophie politique moderne est Machiavel ». Il tenta d’accomplir et accompli effectivement une rupture avec la tradition de la philosophie politique dans son ensemble. Il compara son action à celle d’homme comme Christophe Colomb. Il prétendit avoir découvert un nouveau continent