Hannah Arendt Marx

Guevara « Le but de l’éducation totalitaire n’a jamais été d’inculquer des convictions, mais de détruire la faculté d’en former aucune » Hannah Arendt. « Dans les États totalitaires, ni l’armée, ni l’Église, ni la bureaucratie ne sont en mesure de contrôler et de contenir le pouvoir ; tout le pouvoir exécutif est entre les mains de la police secrète. » Hannah Arendt "Le fascisme, c’est le mépris. Inversement, toute forme de mépris, si elle intervient en politique, prépare ou instaure le fascisme

est satisfait de lui. Bref, mal faire ou bien faire a un sens technique qui renvoie aux finalités sociales, ce qui faisait dire à Eichmann, un des organisateurs du génocide effectué par les nazis, selon le compte rendu qu’a donné de son procès Hannah Arendt (1906-1975) dans Eichmann à Jérusalem (1963), qu’il était innocent puisqu’il avait obéi aux ordres. En quel sens mal faire peut-il définir la méchanceté ? C’est que, s’en tenir aux convenances sociales c’est ignorer le bien. Cela peut être dans

Extrait de Hannah Arendt : intention du texte et moments de la démarche Faut-il souhaiter la disparition du travail ? Faut-il voir dans l’automatisation des tâches, permise par le progrès scientifique et technique, un moyen de l’accomplissement humain – elle rendrait possible un affranchissement de l’asservissement à la nécessité -- ? Ou faut-il l’interpréter comme un menace pour la condition humaine, étant donné les transformations sociales advenues à l’époque moderne ? Rêve ou cauchemar ? C’est

loisir est donc considéré comme le but ultime du travail. Ce dernier est réduit à l'état de moyen qui permet le loisir, au sens moderne du terme. en effet, les activités ordinairement regroupées dans la catégorie loisir se sont démocratisées. Hannah Arendt décrit ainsi cette société de masse qui « ne veut pas la culture, mais le loisir » : le but est de se divertir, s'amuser. Ce qui est acquis grâce au travail, d'un point de vue matériel et financier notamment, est dépensé en loisir, qui est ainsi

Fiche de lecture Eichmann à Jérusalem, Hannah Arendt Née en 1906 aux alentours de Hanovre, en Allemagne, Hannah Arendt étudiait la philosophie et la théologie à Marburg, ainsi que plus tard à Freiburg et Heidelberg. Travaillant dans la recherche sur le romantisme allemand, elle était elle-même directement touchée par la politique antisémite des nazis. Après une courte incarcération en 1933, elle fut contrainte à l’émigration aux États-Unis. Même si elle adopta la nationalité de son pays d'accueil

privé. Hannah Arendt parle « d’une domination permanente de tous les individus dans toutes les sphères de leur vie » • Face à une démocratie libérale en crise, les années de l’entre-deux-guerres voient ainsi la mise en place de régimes de type nouveau, les régimes totalitaires, dont la caractéristique majeure est d’adapter le processus autoritaire au problème de l’intégration des masses et de condamner les principes et valeurs fondamentales de la démocratie libérale. • la philosophe Hannah Arendt y voit

montrer que l’homme ne peut se créer ,en quelques sorte lui-même a travers ses actes et ses choix , que l’homme se donne a lui-même sa définitions , c’est quand «  l’existence précédent l’essence » . * Sartre montre que la liberté, comme dit Hannah Arendt, que «  la liberté sur quelque forme qu’on l’envisage, ne peut avoir de réalité » ce qui donne alors un sens assez péjoratif  au mot ‘ liberté ’. Être Libre n’est pas obtenir ce qu’on a voulu en effet mais c’est la Détermination à vouloir ce

parce que nous avons besoin de lucidité. Pour tenir compte de la complexité, de l'épaisseur d'une histoire que "nous" fait autant qu'elle nous la faisons. Du bon usage de la crise : l'occasion de revenir aux questions essentielles, comme le dit Hannah Arendt : "En dehors de ces raisons d'ordre général qui sembleraient conseiller à l'homme de la rue de s'intéresser aux problèmes qui se posent dans des domaines dont, du point de vue du spécialiste, il ignore tout (et ceci est bien sûr mon cas quand je

« régime » autoritaire ( connaissant un pluralisme limité, une idéologie mal articulée et un faible degré de mobilisation politique de la population tels l'Espagne de Franco, ou le Portugal de Salazar) échouent à définir. Comme l'a bien montré Hannah Arendt, le totalitarisme, par sa « terrifiante originalité », « a pulvérisé nos catégories politiques et nos critères de jugement moral ». La validité d'un tel concept fait question. D'origine polémique, il recèlerait une valeur descriptive plutôt qu'explicative

toujours davantage. L’absence de transparence et d’information dans un régime totalitaire est une condition sine qua non au maintien de ce régime. L’usage intelligent de l’information est également une caractéristique des régimes totalitaires. Hannah Arendt mène pour la première fois, une étude scientifique des totalitarismes. Elle publie les origines du totalitarisme au sortir de la seconde guerre mondiale marquée par l’avènement des régimes totalitaires : en Allemagne, en Italie ou encore en URSS