Hannah Arendt Marx

insignifiant, voire transcendent l’espace limité de la vie biologique ; Hannah Arendt nous offre un exemple éloquent de cette approche. Le divertissement, admet-elle, sert réellement « le processus vital de la société » parce qu’il sert « à passer le temps, […] le temps vide […] qui est un hiatus dans le cycle biologique conditionné du travail », au moyen des commodités plaisantes que l’industrie du loisir destine à la consommation. Or, Arendt méprise malgré tout « la bruyante futilité des loisirs de masse »

attirer l'attention de leurs parents. En effet nous comprenons bien que dans ce cas le vol n'est pas une nécessité pour vivre, mais seulement un moyen pour eux que leurs parents les regarde. ST cité par MD aveux impuissance. Marc Dupuis cite Hannah Arendt en disant que les punitions physique sont un aveux d'impuissance. Pour l'illustrer nous pouvons penser un à cas extrême, celui du syndrome du bébé secoué. C'est lorsque les parents n'arrivent pas à calmer leur bébé qui pleure et qu'ils se mettent

la part de l’enfant.   Thème 2 :             Ecole ouverte : réconcilier la culture de l’école avec la vie, savoir par l’expérience. Il y a ici, l’idée d’une socialisation au service de la démocratie. Autogestion scolaire = autogestion sociale Arendt parle d’une tyrannie d’un groupe d’enfant, du gouvernement de l’enfant. Elle critique « l’école-caserne » qui est pour elle, synonyme d’alignement et de silence.   Thème 3 :             L’enseignement est considéré comme de la nourriture, on passe

juste les jeunesses hitleriennes qui inculquent aux enfants des leur plus jeune age la doctrine : vont transmettre cela a leurs parents et surveiller si leurs parents sont en accord avec le regime => si pas denonce au pres de leur animateur. ) Hannah ARENDT et Raymond ARON ont contribué a forger cette notion de totalitarisme. Renvoie a deux episodes de notre histoire : STALINISME et NAZISME - L'ideologie qui va servir à legitimer le dirigeant en place et son regime politique. Va servir a rendre homogene

NOMOS)’loi/règles’. Est autonome celui qui s’impose volontairement des contraintes sous formes de règles d’actions en vertu de ce qu’il juge être des valeurs. = je reste dès lors que je ne me suis pas prononcer mes règles d’actions. Voilà pourquoi Hanna Arendt, Bergson et Milgram : considère que l’autonomie est acquise quand dans l’action on refuse les valeurs qui sont imposé pour adhérer aux valeurs auxquelles on doit rationnellement adhérer. Le moment où l’on adopte un mode de conduite et d’action

Machiavel « Le prince » Selon Hannah Arendt, « Si le jugement est la faculté qui –en nous- se préoccupe du passé, l’historien est l’homme qui enquête, et qui en relatant le passé, le soumet à son jugement » Pour Machiavel, le prince doit écouter la parole de celui, qui en retrait de l’action et sans décision à prendre, a le temps d’observer et de discerner. Selon Italo Calvino, « Un classique est un livre qui n’a jamais fini de dire ce qu’il a à dire » Au chapitre 3, Machiavel affirme qu’il

L'État totalitaire analysé par Hannah Arendt (synthèse de Pierre-Jean Haution) C'est avec les régimes communistes, puis le régime hitlérien, que sont apparus une oppression étatique inédite que Hannah Arendt qualifie de totalitarisme. Le totalitarisme est singulier en ce sens qu'il se distingue des formes traditionnelles du despotisme. |despotisme |totalitarisme

ces deux notions complexes que constituent liberté et sécurité. La liberté s’exécute dans l’action. Ainsi, l’individu qui agit selon sa volonté, sa fantaisie ou sa nature (le chat qui chasse la souris par instinct) est considéré comme libre. Hannah Arendt dit d’ailleurs dans La crise de la culture : « être libre et agir ne font qu’un ». C’est pourquoi la liberté peut se décliner sous de multiples formes. D’ailleurs, on ne parle souvent pas de la liberté mais au contraire des libertés : liberté de

individuelles et temporelles, elle est un état d'esprit, un lien particulier qui unit les êtres. La sympathie ne se limite pas aux couples d'individus dans l'amour ou l'amitié, mais pourrait concerner le fonctionnement des cultures humaines. Pour Hannah Arendt notamment, le penchant à voir l'amitié comme un sentiment intime et exclusif reflète l'aliénation du monde moderne; l'amitié serait en fait synonyme de la philanthropia grecque : l'inclinaison au vivre-ensemble.Aristote pose ainsi l'amitié (véritable)

Johanna Arendt est née à Hanovre le 14 octobre 1906, d'un père ingénieur et d'une mère pratiquant la musique et parlant le français. Ses grands-parents sont Juifs. En 1924, Hannah Arendt a son Abitur en poche. Brillante élève, mais non-conformiste, elle étudie alors la philosophie, la philologie et la théologie. Elle fréquente alors les universités allemandes, où elle aura d'ailleurs Heidegger, Jaspers et Husserl comme professeurs. Justement, sa rencontre avec Heidegger en 1925 marque un tournant