Hannah Arendt Marx

considérés comme des régimes totalitaires : l’Allemagne nazie, l’URSS de Staline, l’Italie sous Mussolini, une dizaine d’années sous Mao Zedong, le Cambodge des Khmers Rouges. Mais certains auteurs restreignent encore cette classification, notamment Hannah Arendt, qui borne l’utilisation du terme « totalitaire » aux régimes nazi et à la période des Grandes Purges staliniennes. Ces différences d’appréciations sont fondées sur une caractérisation différente de ce qu’est fondamentalement un régime totalitaire

10-11h Problématique scientifique : Le concept de totalitarisme a été longtemps controversé : perçu comme une volonté de mettre les régimes fasciste, stalinien et nazi sur le même plan, il a été accusé d’induire une banalisation du nazisme. Hannah Arendt (Les origines du totalitarisme, 1951) a défini des critères précis : idéologie globalisante, parti unique, police secrète, terreur, monopole de l’information et des armes, économie dirigée. Sa pensée est relayée en France par Raymond Aron. Objectifs

Hannah Arendt, Du mensonge à la violence, 1972 Dans l’extrait, Hannah Arendt revient sur les notions de pouvoir, de puissance, de violence, de force, d’autorité. Elle explique que ces notions sont souvent confondues, parfois vues comme synonymes, et ce, parce que chacune de ces notions est vue comme un moyen de l’homme pour dominer l’homme : « La conviction que le problème politique essentiel est et a toujours été de savoir qui domine et qui est dominé » ; « ce ne sont là que des mots indicateurs

de 8 mois qui se déroule entre le 11 avril et le 15 décembre 1961, Eichmann est condamné à la peine capitale, l'unique peine de mort jamais prononcée par un tribunal israélien et il est pendu le 31 mai 1962 à Ramla en Israël à l'âge de 58 ans. Hannah Arendt, philosophe allemande naturalisée américaine, connue pour ses travaux sur l'activité politique, le totalitarisme et la modernité, a suivi le procès. Ses articles publiés en 1963 sous le titre d'Eichmann à Jérusalem : rapport sur la banalité du

nazisme et le stalinisme dont Hannah Arendt a montré les profondes affinités, ont fourni des illustrations incontestables de cette catégorie. À la différence des régimes autoritaires, les régimes totalitaires n’ont pas pour seule ambition d’instaurer un monolithisme purement extérieur, c’est-à-dire un ordre public apparent, sans discordances audibles. Il leur faut obtenir l’adhésion active et sans réserves à leur projet de société. Comme l’écrit Hannah Arendt : « Le totalitarisme diffère par

d’Eichmann pour crime contre l’humanité à Jérusalem relaté par Hannah Arendt (Eichmann à Jérusalem : Rapport sur la banalité du mal), Eichmann fait référence à l’impératif catégorique de Kant (Fondements de la métaphysique des mœurs) pour justifier ses actions. Pour lui, un ordre se devait d’être accompli. Se trouvait dans ce raisonnement le principe du devoir selon un officiel nazi, d’où la terrible « banalité du mal » expliquée par Hannah Arendt. Une question résulte de cet exemple. Faisons nous notre

disposer d’eux même mais de manière différente. I) Les paradigmes des deux sources 1) Le paradigme grec Nous sommes en démocratie moderne et libérale, très différente de la démocratie athénienne. Il est donc difficile de la comprendre. Hannah Arendt, Condition de l’homme moderne, Paris, Agora, Essai, 2002 (lire au moins le passage sur la Grèce antique) Statut du travailleur péjoratif et consacré aux esclaves. Pour être citoyen, il faut s’affranchir économiquement. Croyance en l’au-delà et

problématiques linguistiques, la francophonie et les langues de France (deux fiches), les relations entre la nation française et la littérature (une fiche) ; - la diversité culturelle (une fiche) ; - deux fiches de lecture sur la crise de la culture (Hannah Arendt) et la francophonie. 1.2. L’école et l’éducation - l’organisation de l’enseignement supérieur (une fiche) ; - la question de l’illettrisme (une fiche) ; La rubrique de la « revue » des revues, comme d’habitude, vous donne l’actualité des articles

caractères : une idéologie officielle, un parti unique qui est confondu avec l’état et dirigé par un chef charismatique, un monopole des moyens de communication et un contrôle centralisé de l’économie par un Parti-État : l’exercice de la terreur. Selon Hannah Arendt il s’agit d’alliances de l’idéologie et de la terreur. Contrairement aux régimes autoritaire ou aux dictatures ce nouveau système politique concerne tout régime dont l’État ne respecte pas les activités et libertés de la société, qui suit une idéologie

I / Hannah Arendt définit Eichmann comme un être banal, en ce sens elle introduit une notion novatrice du Mal : « la banalité du mal ». A : Eichmann, qui avait joué un rôle non négligeable dans la déportation des juifs, durant la seconde guerre mondiale, apparaît aux yeux d’Hannah Arendt d’une banalité si affligeante qu’elle le décrit comme un homme commun, moyen En Avril 1961 Hannah Arendt est envoyée comme journaliste reporter à Jérusalem .Son rôle est de couvrir le procès d’un responsable