Hans Jonas Le Principe De Responsabilité

quoi toute comparaison entre elles serait une tâche impossible. C’est donc par une présentation générale de ce que nous appelons les « idées maîtresses » qui sont propres à chacune des familles idéologiques, c’est-à-dire ce qui sert chez elles de principes fondamentaux, que nous mènerons notre exposition. Notre démarche vise de ce fait une compréhension de la cohérence interne de ces regroupements d’idéologies, soit la logique à l’œuvre dans chacun d’eux. Cette démarche, estimons-nous, se veut conforme

l’Histoire......................................................................................................................... 4 1. La poésie épique : de la matière légendaire à une métaphysique de l’histoire ......................... 4 2. Quelle responsabilité des poètes face aux désastres et crises de l’histoire ? ........................... 5 3. Mêler l’intime et l’historique : l’historicité des situations subjectives .......................................... 6 Quelques œuvres de référence .....

découverte d'objets personnels détenus par Anna Gorskine à l'hôtel du Roi-de-Sicile permet à Maigret de résoudre l'énigme des deux sosies : Hans, jumeau de Pietr, a toujours vécu sous l'ascendant de ce dernier, depuis leur enfance à Pskov et leur jeunesse d'étudiants à Tartu. Pietr le traitait comme son factotum et est allé jusqu'à épouser sa fiancée, Berthe. Excédé, Hans a fini par tuer son frère dans le train qui l'amenait de Bruxelles à Paris, et a pris sa place dans les négociations qui devaient faire

et des autres. Différents axes du cours : 1) Problèmes de définition. Grandes écoles. Sources et références 2) Altérité et réception ; Interculturalité et intertextualité ; Dialogisme et polyphonies 3) Postcolonialisme : Définition, principes et limites 4) Littérature et relations avec les autres arts Programme du cours : Première séance : Présentation générale du cours Deuxième séance : Qu’est-ce que la littérature ? Problèmes de définition et parcours Troisième séance :

clases supérieures répondent alors par un isolement et une différenciation plus marqués. L’exemple français illustre bien ce phénomène, avec dans un premier temps l’imitation des aristocrates par les bourgeois, puis avec l’affirmation de nouveaux principes comme la « fierté bourgeoise » et la remise en cause des privilèges de la noblesse. Les comportements tendent ainsi à s’amalgamer peu à peu, chaque classe dominante influençant celles qu’elle domine. Ainsi, le processus de civilisation est directement

au débat économique : la communauté internationale a-t-elle eu raison de se mobiliser dès 1992 et de lancer une négociation sur la réduction des gaz à effet de serre qui a abouti au Protocole de Kyoto ? Est-on sûr de la réalité physique de leur responsabilité dans l’augmentation observée de la température de l’atmosphère ? L’audience des analyses récentes de Bjorn Lomborg montre que la discussion scientifique n’est pas close alors que le refus récent des États-Unis de ratifier le Protocole de Kyoto

rencontre de cette matière (d’où l’importance de la technique qui inscrit l’œuvre dans le réel, dans l’Histoire et la Modernité) et de l’idée ou de l’esprit. Il s’agit donc, dans ce premier quart du dernier siècle, d’un art révolté contre ses propres principes et parfois contre la société. La construction (un montage élargi) a accompagné une telle révolte. 3. Le montage cinématographique Au cinéma, le montage n’est pas transgressif, il est même consubstantiel au cinéma luimême. Il a pu accompagner une

individuelle – qui est la seule tangible et réelle pour un être humain participant à la société ! – fait intervenir des problèmes bien plus difficiles à résoudre au sens où elle est bien plus phénoménologique et demande le recours à d’autres principes d’analyse. Ainsi, l’écologie politique n’oppose pas l’individu à la société Elle rappelle seulement que l’individu est central et qu’il a besoin d’une société digne de ce nom pour vivre, et que le rôle de cette société, dont il est un acteur

originale de la Loi de l'Entropie niais plutôt comme une confirmation et une mise au point épistémologique 3 à l'adresse à la fois de ses critiques (qui nient la pertinence de la thermodynamique pour l'économie) et de ses alliés dans l'application des principes de la thermodynamique, mais qui ont le tort de soutenir une théorie énergétique de la valeur économique. La théorie de Georgescu-Roegen n'est pas énergétiste, mais entropique et notre auteur souligne la spécificité de son interprétation de la Loi

la puissance des Etats. D'après Sophie CHAUTARD, ces ressources sont d'ordres alimentaire (l'eau, le blé et le riz plus particulièrement) et énergétique (hydrocarbures, charbon, l'uranium, etc.). Voir L'indispensable de la géopolitique, Collection Principe- Studyrama, France, Jeunes Editions, 2004, pp.67-72. * 7 Voir Pierre M GALLOIS, Géopolitique. Voies de puissance, Paris, Plon, 1990, 474p; André GUICHAOUA, « Les nouvelles politiques africaines de la France et des Etats-Unis vis-à-vis de l'Afrique