Hans Jonas Le Principe De Responsabilité

Du principe de précaution au principe d’attrition, ou du risque subi au risque choisi (B. Etcheparre, le 6 juillet 2010 – source : site Agoravox) L’application du principe d’attrition permettrait de rééquilibrer le principe de précaution, dévoyé de ses objectifs premiers, en proposant un principe de liberté contrôlée et raisonnée.   « L’absence de certitudes, compte tenu des connaissances scientifiques et techniques du moment, ne doit pas retarder l’adoption de mesures effectives et proportionnées

il convient de commencer par s’interroger sur les origines de la technique : comment est-elle apparue et en quoi est-elle une activité particulièrement signifiante chez l’être humain, au sens où bon nombre de définitions de l’humain en font le principe premier qui nous distingue des autres espèces (c’est le cas notamment de Bergson dans L’Evolution créatrice (texte 2), qui considère qu’avant d’être homo sapiens, l’humain est avant tout homo faber, homme fabricateur d’outils, et non pas « animal

technique, l'individualisme, la question du progrès, la crise de l'autorité, les nouvelles responsabilités collectives etc.) et de conduire l'étudiant à une certaine maîtrise des enjeux philosophiques et culturels de ces questions. Bibliographie: Jacques Monod, Pour une éthique de la connaissance Jean-Michel Besnier, Les théories de la connaissance, Dominos (Flammarion) Hans Jonas, Le principe responsabilité (Cerf) M. Castillo (dir): Morale et politique des droits de l'homme (Olms, Europaea Memoria)

représentations du monde qui fondent, de façon trop implicite, nos évaluations des risques, ceux que nous négli­geons comme ceux que nous surévaluons. Jean-Marc LEVY-LEBLOND, Impasciences, Coll. Points Sciences, Seuil, 2003 Document 2: Hans JONAS, Une éthique pour la nature (1993), trad. S. Courtine- Denamy, éd. Desclée de Brouwer, 2000 Avantages de la peur Il n’existe pas de formule passe-partout à notre problème, aucune panacée à la maladie dont nous souffrons. Le syndrome technolo­gique

le soutenir) quelques instants 4. Le prendre contre soi plus longuement 5. Participer à ses soins, « entrer » dans sa vie 4. Le champ spécifique de l’humanitaire 1. Un « autre » niveau de responsabilité 2. Le positionnement dans l’inter culturalité 1. Inter culturalité et concept 2. Inter culturalité et naissance 1. « Matala et Réra »

d'organisation internationale, etc. Dans cette analyse, nous examinerons cette question en ayant le souci que l'humanité est une communauté de discussion. Pour cela, nous interrogerons l'éthique de la discussion de Karl Otto Apel ainsi que la philosophie de Hans Jonas et John Rawls. La discussion permet à l'humanité de résoudre des conflits sans avoir recours à la violence. Apel dit que c'est une tâche moralement requise que d'appliquer l'éthique de la discussion dans le monde vécut afin de résoudre les conflits

l’affronte comme un être étranger, comme une puissance indépendante du producteur ». Transition : un travail aliéné, mais surtout un travail exploité. 8. La confirmation : l’exploitation du travail, entre travail et plus-value / 1 / principe de base : le propriétaire des moyens de production achète quotidiennement la force de travail de l’ouvrier (énergie physique et nerveuse). / 2 / le problème : rétribution par le propriétaire pas au juste prix de la force de travail incorporée

pas toujours le cas. Lorsque le progrès technique ignore les contraintes environnementales, la croissance issue d'une meilleure productivité peut avoir des effets négatifs sur l'environnement, ce que dénonçait déjà le philosophe Hans Jonas dans Le principe responsabilité dès 1979. L'un des secteurs où ces déséquilibres apparaissent le mieux est celui de l'agriculture, où le modèle productiviste de l'agriculture intensive pratiquée depuis la Seconde Guerre mondialeé[précision nécessaire] a généré

FICHE RESPONSABILITE SOCIALE DE L ENTREPRISE PLAN 1/La théorie des parties prenantes 2/ La RSE et le Développement Durable (concepts, historique) 3/ Les acteurs, les référentiels et les outils de la RSE 4/ Les démarches des entreprises 1/La théorie des parties prenantes définition : 3 caractéristiques → Les entreprises désirant s’engager dans une démarche de responsabilité sociale et environnementale doivent s’attacher aux préoccupations des «parties prenantes» → elles doivent prendre

réflexion du possible au permis qui soutient le développement scientifique nous a conduit à nous interroger sur la cohérence de l’impératif de responsabilité attendu du chercheur depuis sa formation jusqu’à son exercice professionnel. Bibliographie indicative ◊ Axel Kahn & Dominique Lecourt, Bioéthique et liberté, édition PUF (2004) ◊ Hans Jonas, Le principe responsabilité. (1979) - traduction française éd. du Cerf 1990 ◊ Philippe Kourilisky, Vaccination : quand l’éthique devient immorale. Pour la Science