Haute-Savoie

(…) vulgaire provisoire. »Ce qui caractérise l’opinion pour Bachelard est ce qu’elle fait, et non ce qu’elle est. Il ne la définit pas mais la pose en l’opposant à la science. Que fait-elle précisément ? Elle interdit de réfléchir, fait obstacle au savoir et doit donc être rejetée purement et simplement Mais il y a une progression qui nous permet de comprendre en quoi réside l’obstacle de l’opinion et pourquoi il est le premier.(I. a) « La science dans son besoin d’achèvement comme dans son principe

‘’affinités’’ entre savant et poète contribuant dès lors à situer la place de la philosophie. Précisément, il va distinguer la science qui résulte de l’observation et l’art qui découle de l’inspiration. En effet, quel est ici le problème posé: il s’agit de savoir quelles sont les dispositions d’un philosophe ? Il est utile de mettre en lumière toute la dimension de la philosophie et de ne pas la réduire à la psychologie, ce que fait Victor Cousin. La thèse de Pierre Leroux est la suivante : il est nécessaire

leçons de Kant traite de l’expérience Philosophie. L’extrait traite de la manière on acquiert le savoir : Le caractère scolaire de l’enseignement empêche que l’étudiant ait un esprit critique car l’étudiant dans ce processus d’apprentissage est passif, il ne pense pas par lui-même, il ne fait qu’assimiler naïvement tout ce que les professeurs lui enseignent. Bien qu’il est acquit un ensemble de savoir, l’étudiant n’est pas automne dans sa réflexion .En effet, la manière dont l’étudiant acquiert ses

l’exercice et la routine, non pas en l’art, il les rejette ; et pour Socrate, aucun bien n'est un bien si l'on n'en sait pas l'usage48. Pour éprouver la valeur de ses moyens, Socrate part du principe que le signe d’une capacité acquise est le savoir. Or, le signe du savoir est la capacité à transmettre ce que l’on sait. Socrate entreprit donc d’interroger les sophistes sur la nature du juste, du pieux, de la vertu, etc., et il trouva que ces sophistes ne répondaient pas d’une manière satisfaisante et se

connaître", c'est connaître l'état psychologique d'un individu donné, qui s'avère être moi. - Or, l'égoïté même d'un individu échappe à une simple condition psychologique, car elle constitue un principe spirituel d'identité de soi à soi : il s'agit de savoir que l'on est soi-même en tant que soi, précisément. Ainsi, le moi constitue un principe spirituel de saisie radicale de soi, qui excède la simple dimension psychologique. - L'on peut alors se demander si le moi peut se saisir lui-même sur le mode

des problèmes | | |spécifiques, comme la communication entre subalternes et cadres, les comportements de ces derniers etc. ; | | |- Elle permet aux cadres de savoir comment ils sont perçus par leurs subordonnés et les rendent plus | | |conscients de leurs comportements à leurs égard ; | |

humain, à qui on laisse la latitude de s’expliquer et de se défendre. Dans ces conditions, il sera plus réceptif à l’enseignement qui lui est prodigué, un enseignement considéré comme une transmission de connaissances et non comme l’imposition d’un savoir décrété utile. Et s'il est indéniable que l'adolescent a besoin d'une autorité structurante, il est primordial que celle-ci s'exerce de façon démocratique et qu'elle laisse la place au dialogue, à la complémentarité et à la coopération. Après ce

connais-toi toi-même ». La connaissance de soi est la compréhension de la signification du « je suis », la réponse à la question « qui suis-je? ». La connaissance de soi est quelque chose de rigoureux, d’exact. La conscience de soi est le fait de savoir qui on est, c’est quelque chose de spontané et qui reste assez flou. Cette conscience de soi peut-elle être exacte, sans erreurs? Peut-on connaître la vérité sur soi-même ou se peut-il qu’on se trompe sur soi-même, que l’image de soi-même que nous

 Les étapes de la planification stratégique de la gestion des savoirs  Les enjeux  Les tendances  Les défis actuels  Les concepts clés  Analyse des concepts ◦ ◦ ◦ ◦ Savoir – savoir-faire – savoir-être Expertise – compétence – maîtrise Transfert vs partage des savoirs Gestion des savoirs  Les approches ◦ Cycle de vie des savoirs ◦ Le traitement des savoirs Le partage des savoirs vs le transfert des savoirs PARTAGE •bi-directionnel •interactif •validation : as-tu compris

civique, sociale et/ou liée à l'emploi ». Il s’agit d’un concept politique inspiré par Jacques Delors. La formation tout au long de la vie est née de l’idée d’un besoin croissant, de recomposition et de construction permanente de connaissances et des savoirs. Ce droit a valeur constitutionnelle puisqu’il figure dans le préambule de la constitution de 1946 « La Nation garantit l’égal accès de l’enfant et de l’adulte à l’instruction à la formation professionnelle et à la culture ». Telle que définie, la