Hedjaz

trois de ses côtés et relié au continent sur le quatrième par le désert. Cet isolement est encore accentué à l’ouest par une chaîne de montagnes s’élevant le long de la mer Rouge; entre la mer et la montagne s’étend la plaine étroite du Tihama dont le Hedjaz constitue la partie septentrionale. A l’est de cette chaîne, et couvrant la majeure partie de la péninsule, le plateau du Nedjd est une vaste zone désertique, portant au nord le nom de Néfoud, au sud celui de Roub al-Khali; cette zone est parsemée

de terre battue hérissée de bois. Les mosquées de Djenne et de Tombouctou sont les prototypes de ce qu’il est convenu d’appeler le style soudanais. Bientôt l’influence du Mansa s’étendit à tout le Sahara. Des liens furent noués avec l’Egypte et le Hedjaz. Sur le plan économique, le roi sut développer les rapports entre ses états et le proche orient. Avant le pèlerinage de Moussa, le Mali ne pratiquait le commerce à longue distance qu’avec le Maghreb. Kankan Moussa chercha d’autres débouchés et d’autres

Turquie. Le monde arabe se sentait de plus en plus isolé et assistait avec amertume à l'affaibli ssement d'année en année du sultanat. L'idée se faisait jour de reprocher aux Ottomans d'avoir usurpé le califat à leur profit et un courant allant du Hedjaz à l'Algérie prônait le rétablissement du califat de la Mecque, courant encouragé bien entendu par la France et l'Angleterre à la veille de la grande guerre et face à un bloc turco-allemand (6). Malgré ces tendances, l'ancienne domination ottomane

foi, mais aussi par la soif de connaissances ou le goût du commerce. La plupart des pèlerins faisaient le voyage en de vastes caravanes, organisées par les autorités locales, convergeant des principales villes et régions du monde musulman vers le Hedjaz. Les croyants venus des régions périphériques et lointaines, souvent bien moins nombreux, empruntaient des voiliers qui sillonnaient l’océan Indien et la mer Rouge. Dans tous les cas, le voyage était long et dangereux. Certes la compétition entre

sans prophète, histoire et géographie des peuples arabes q II Arabesques, les civilisations arabes q III La religion des ancêtres, un tabou millénaire q L'ARABIE SANS PROPHÈTE Histoire et géographie des peuples arabes " Le climat (du Hedjaz*) amaigrit le corps, dessèche la matière cérébrale, fortifie le cœur, détruit les pensées généreuses et prédispose à la haîne " Masudi, Prairies d'Or 977 *La région de la Mecque ; en arabe, la " Barrière " IV Hobal, Allah et ses filles q V

prouve son importance ou du moins qu'elle possédait une certaine réputation au moment de la composition du récit des patriarches. Gérar, aujourd'hui Tel Haror, située au nord-ouest de Beershéba était une étape entre Gaza et Aqaba, ainsi que vers le Hedjaz et le Saba au Yémen. Si pendant la période du Fer I ( 1150-900), elle n'était qu'une insignifiante bourgade, à la fin du VIIIe et durant le VIIe siècle, la ville était devenue un centre de transit commercial et un centre administratif Assyrien puissamment

synthèse de l’islam et des autres cultures, le goût de l’aristocratie. Est situé en Jordanie actuelle, près de la capitale, édifié par calife al-Walid II en deuxième quart de 8e siècle. Il était découvert en 1870 sur le chemin de fer, il relie le Hedjaz et Constantinople, Constantinople et Bagdad. C’est un bâtiment inachevé qui semble aujourd’hui vide. La seule partie achevée est la partie centrale du complexe. Il est doté d’une muraille extrême renforcé par des contreforts. L’espace intérieur

------------------------------------------------- Caractéristiques structurelles socio-économiques et extra-économiques Histoire : La formation du royaume d’Arabie saoudite remonte au milieu du XVIIIème siècle. Il est né de l’unification des royaumes de Nadj et du Hedjaz en 1926 par Muhammad Ibn Saoud en 1926. La Grande-Bretagne reconnaitra le nouvel état en 1932. De la fusion des deux royaumes le 22 Septembre 1932 nait « Royaume d’Arabie saoudite » dirigé par Abd al-Aziz III ibn Saoud jusqu’en 1953. Depuis, six rois

yeux d’Idriss al-Fasi une garantie d’authenticité en même temps qu’une expression éclatante de la prééminence de la Tarîqa Muhammadia qui abolie de fait toutes les divisions institutionnelles du soufisme. Sa réputation dépassa très vite la région du Hedjaz à tel point qu’on venait le consulter de toutes parts, du Maghreb jusqu’en Inde. Sa succession fut âprement disputé, surtout entre deux de ses plus proches disciples : Muhammad ‘Ali al-Sanusi (m. en 1859) et Muhammad Uthman al-Mighrani. Ces deux hommes

de l'Éducation). Article détaillé : Traité de Sèvres. Ce traité est signé le 10 août 1920 par les puissances parties prenantes (Empire britannique, France, Japon, Italie), et les États alliés représentés par l'Arménie, la Belgique, la Grèce, le Hedjaz, la Pologne, le Portugal, la Roumanie, la Tchécoslovaquie et l'État yougoslave réunissant Slovènes, Croates et Serbes. La cérémonie s'est déroulée dans la grande salle qui abrite actuellement le musée de la Porcelaine à Sèvres. Parmi les principales