Hegel Double Existence

allons développer dans une société des compétences multiples qui vont donner les métiers et chaque homme s’intègre à la société en tant que travailleur, en tant qu’homme habile dans un domaine, reconnu par les autres. On voit apparaître une relation de double dépendance, le travailleur dépend de ceux pour lesquels il travail, mais nous (citoyens) nous dépendons de ce qui travaillent pour nous. Cohésion, unité, harmonie, à l’intérieur de la société. J’offre ma compétence à la société, elle est reconnue

pour la conscience c'est d'avoir conscience qu'elle existe. » Sartre, L'Imagination, 1936. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 164 Citation 167 « La conscience simple, mais empiriquement déterminée, de ma propre existence, prouve l'existence des objets dans l'espace et hors de moi. » Kant, Critique de la raison pure, 1781. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 167 Citation 168 « La conscience est un trait d'union entre ce qui a été

le concept du groupe (confucianisme/morale confucéenne). Sartre philosophe existentialiste français du 20ème siècle, dans cet extrait, remet en question la croyance de l'homme pratique car l'autre ne serait-il pas avant tout une condition de mon existence, une condition essentielle à l'acquisition de la connaissance de soi ? Nous allons voir de "Ainsi l'Homme" à "il faut que je passe par l'autre", dans un premier temps, que l'autre est la condition première à la possibilité de mon être car il me

est synonyme de l'espérance. Le poète pré-suppose que pour tous les hommes, la liberté est désirée et positive. Cette vision s'oppose donc à celle de Sartre qui décrit la liberté comme une angoisse méta-physique. Il évoque la vacuité de notre existence et le "rien" de cette dernière. Selon le philosphe, la vie n'est que ce que nous en faisons. Selon lui, l'entretien avec la liberté n'est pas claire Texte II - Hanna Arrendt " Qu'est-ce que " = trouver l'essence de Essence = ensemble des caractères

infaillible du bien et du mal qui rend l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fais l’excellence de sa nature et la moralité de ses actions», Émile ou de l’éducation. 7. Hegel (1770-1831) « Les choses de la nature n’existent qu’immédiatement et d’une seule façon, tandis que l’homme, parce qu’il est esprit, a une double existence». Esthétique 8. André LALANDE (1867-1963), « la conscience, c’est l’intuition que l’esprit a de ses actes et de ses états ». Le Vocabulaire technique et critique de

Suis-je plus ou moins que ce que j'ai conscience d'être? Ou même tout à fait autre? (Freud). En somme, la conscience de soi constitue-t-elle une réelle connaissance de soi ou une illusion sur nous même? Plan : I - notre connaissance du moi 1°) Hegel 2°) Descartes 3°) conscience spontanée / réfléchie 4°) les autres peuvent se tromper sur nous è vision de soi différente selon le point de vue II - puis-je ne pas être exactement tel que je m’apparais à moi-même à travers ma conscience? (Kant

problématique est donc toujours celle de la conscience de soi, mais celle-ci n’est plus une donnée immédiate à partir d’une expérience exclusive. Elle n’est plus non plus une expérience simple et pacifique. Pour toute la philosophie contemporaine, Hegel a fourni le « modèle » de ce conflit des consciences en lutte pour la reconnaissance. Seulement, il faut insister sur le fait que ce modèle est dialectique : fondé sur un processus de renversement en son contraire et de dépassement. L’autre conscience

partie de nous n'est pas la supprimer : '' se qui est refoulé par ma conscience peut subsister dans mon inconscient ''. il nous faut dc assumer notre identité puisqu'on ne pe durablement la cacher . >L'évidence de ma conscience Pour Descartes existence de mes état de conscience est une évidence que mme les sceptiques ne peuvent nier ( c;f vérité I1AEx2 ) . >Le solipsisme : chacun est tjr seul avec lui même . -Sur un plan théorique la présence d'autrui peut rompre l'isolement mais pas toute

pourquoi la certitude de notre existence nous est donné par la conscience, celle-ci est en fait le miroir de la pensée, le fait de penser soi-même reviens a se contempler intérieurement en se mettant a distance de soi-même. La conscience permet un dédoublement de soi par lequel nous pensons. Cette notions s’apparente à celle de l’âme. La conscience deviens alors un lieu de vie intérieure dans lequel l’homme se penserait. Hegel évoque alors ici la notion de “double existence”. En effet, non seulement

utilisent la violence, il y a tout de même une différence importante. Dans le communisme, la violence physique est légitimée par le meneur de la révolution russe à savoir Lénine qui a théorisé cette violence dans un ouvrage : l’Etat et la révolution. Double violence : pour arriver au pouvoir et après, maintenir la dictature du prolétariat. Tout cela dans un but positif, créer un nouveau monde donc derrière il y a une fin positive. Dans le nazisme, la violence est une fin en soi pour promouvoir le peuple