Hegel Esthetique Prise Conscience De Soi

considère les choses d'un point en surplomb, de donner une unité sous-jacente à cette diversité de pure dispersion, a trouvé un écho dans la fameuse ouverture de la Naissance de la Tragédie : «Nous aurons fait un grand pas en ce qui concerne la science esthétique, quand nous en serons arrivés non seulement à la compréhension logique, mais encore à la certitude immédiate de l'intuition que l'évolution de l'art est liée à la dualité de l'apollinien et du dionysien, de la même manière que la polarité des sexes

performances à peine correctes. Malgré la pression des circonstances, je n’ai pu, et peut-être à tort, interrompre le flux des réflexions initiées sur ce que certains désignent comme étant les « grandes questions », telles le sens de la vie, la conscience cosmique, l’interrogation sur la divinité, la certitude de savoir, les valeurs de vérité et de morale, l’éternité, l’infini, etc. Cette question brutale s’est imposé dans le dessein de mettre de l’ordre dans diverses notes, lectures, pensées spontanées

conséquences importantes en littérature (voir Partie II). Entre le coup d’État de Napoléon Bonaparte (1799) et celui de son neveu Louis-Napoléon (1851), se dessine ainsi une période de mutations accélérées, dont le romantisme constitue l’expression esthétique et intellectuelle. 0.3. Il serait cependant excessif d’attribuer toutes les modifications qui affectent la période romantique au seul événement historique de la Révolution, même s’il est fondateur : bien des changements visibles dans cette première

se fait remarquer par son professeur de rhétorique qui lui fait découvrir Charles Baudelaire et Joris-Karl Huysmans, et par son professeur de philosophie qui lui oppose le positivisme (« ordre et progrès ») aux pensées hégéliennes(« liberté de la conscience de soi ») qu’affectionne le jeune homme3. Il se lie d’amitié avec Théodore Fraenkel et René Hilsum qui publie ses premiers poèmes dans la revue littéraire du collège. Au dépit de ses parents qui le voyaient ingénieur, Breton entre en classe préparatoire

évidence combien la modernité était antinomique avec l’idée de progrès du bien-être, en soulignant les processus d’aliénation engendrés par les sociétés modernes. Le dépérissement de l’idéologie et des pratiques modernistes, notamment dans la création esthétique, a donné naissance au concept de postmodernisme ou de postmodernité. Jean-François Lyotard la considère comme une « hypermodernité » au sens où les avant-gardes s’épuisent d’elles-mêmes dans leur quête incessante de la modernité. La postmodernité

Microsoft Word - Rogan.docxEsther ROGAN, « Rationalité tragique et politique aristotélicienne : Les conflictualités civiles (stáseis) chez Aristote, moment d’élaboration d’une « rationalité tragique » », in Rationalité tragique, Zetesis - Actes des colloques de l’association [En ligne], n° 1, 2010, URL: http://www.zetesis.fr © Tous droits réservés. Page 1 
   RATIONALITÉ TRAGIQUE ET POLITIQUE ARISTOTÉLICIENNE : LES CONFLICTUALITÉS CIVILES (STÁSEIS) CHEZ ARISTOTE, MOMENT D’ÉLABORATION

du terme: au moins six acceptions différentes. Parmi celles-ci, une retient l’attention: “Art du langage visant à exprimer ou à suggérer par le rythme, l’harmonie et l’image”. Il s’agit donc d’un travail sur la matière verbale pour créer un tout esthétique, un travail de communication qui touche à l’invisible. C’est un langage singulier, indirect, différent de celui de la communication immédiate et utilitaire. Il est difficile de parler de façon dogmatique de la poésie. De plus, certaines définitions

pouvoir de coercition en vertu duquel ils (les faits sociaux) s'imposent à lui (Les Règles de la méthode sociologique, p. 5) D'après cette définition, les faits sociaux se distinguent donc par deux caractéristiques. L'extériorité par rapport aux consciences individuelles. Les faits sociaux existent en dehors de nous. Ils préexistent avant notre naissance et perdurent après notre mort car leur temporalité est plus longue que la durée de vie humaine ; ils existent avant et après nous. De la même manière

intelligence  et ont raison des plus faibles. Quand l'homme aura t-il conscience de sa juste place, jusque dans l'univers ?" Laurence Maron. "Tout le genre humain n'est qu'une famille dispersée sur la face de toute la terre." Fénelon, Les aventures de télémaque. "Si le coeur ne contemple pas, l'oeil ne verra pas."  Proverbe caucasien. "La grande ruse, c’est que les choses soient comme elles sont." Friedrich Hegel. "Règle d'optique : tout semble plus grand de loin." Stanislaw Jerzy

pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication immédiate avec les choses et avec nous-mêmes, je crois bien que l’art serait inutile, ou plutôt que nous serions tous artistes, car notre âme vibrerait alors continuellement à l’unisson de la nature. Nos