Hegel Esthétique Génie

une des plus impressionantes de l'époque, tant par son importance que par sa qualité. A l'époque de Goya, la nouvelle orientation du mécénat, de plus en plus pris en charge par la haute aristocratie, provoque l'instauration d'un nouvel ordre esthétique qui tend à la simplification et à l'innovation. La préférence accordée aux sujets profanes conditionne sensiblement les genres picturaux: on constate une diminution des oeuvres religieuses au profit des fresques traitant de thèmes mythologiques

349. Encore l'origine des savants.! 187 350. A l'honneur des homines religiosi.! 188 351. A l'honneur des natures de prêtres.! 188 352. De quelle manière l'on peut à peine se passer de morale.! 189 353. De l'origine des religions.! 190 354. Du «génie de l'espèce»! 190 355. L'origine de notre notion de la « connaissance ».! 193 356. De quelle manière l'Europe deviendra de plus en plus « artistique ».! 194 357. Sur le vieux problème: «Qu'est-ce qui est allemand? »! 195 358. Le soulèvement des

savants.! 187 350. A l'honneur des homines religiosi.! 188 351. A l'honneur des natures de prêtres.! 188 352. De quelle manière l'on peut à peine se passer de morale.! 189 353. De l'origine des religions.! 190 354. Du «génie de l'espèce»! 190 355. L'origine de notre notion de la « connaissance ».! 193 356. De quelle manière l'Europe deviendra de plus en plus « artistique ».! 194 357. Sur le vieux problème: «Qu'est-ce qui est allemand? »! 195 358

écrivains vont composer des textes pour le public des salons, un public le plus souvent féminin. C'est donc la première fois que les femmes jouent un rôle dans la littérature. Une littérature d'ailleurs au service du divertissement mondain. Un courant esthétique s'installe : la préciosité tournée en dérision par Molière dans Les Précieuses Ridicules. Préciosité = art de vivre + art d'écrire avec la quête de l'idéal. Une sorte d'utopie sociale et littéraire. On rejette tout ce qui est considéré comme banal

représentation du langage qui implique, corrélativement, une représentation de la rationalité. Une représentation dont les limites constitutives masquent le problème inhérent à l’hypothèse initiale : le nœud qui unit conceptualité, discursivité et qualité (esthétique). S’il est vrai comme l’avançait Deleuze que « les questions se fabriquent », qu’en toute pensée se reconnaît « l’art de construire un problème […] avant de trouver une solution »2, pour qui fait métier de ce genre d’invention style et écriture

prend la nature pour produire et une douzaine de grands hommes « pose en principe que : l'humanité doit toujours travailler à mettre au monde des individus de génie c'est là sa mission, elle n'en a ; — point d'autre le ' ». La jeunesse devra donc lui le être élevée dans culte du génie. On « enseignera qu'elle n'a qu'un seul devoir: hâter la naissance et développement du phi» losophe, de l'artiste, du saint en nous et hors de nous, et collaborer

du terme: au moins six acceptions différentes. Parmi celles-ci, une retient l’attention: “Art du langage visant à exprimer ou à suggérer par le rythme, l’harmonie et l’image”. Il s’agit donc d’un travail sur la matière verbale pour créer un tout esthétique, un travail de communication qui touche à l’invisible. C’est un langage singulier, indirect, différent de celui de la communication immédiate et utilitaire. Il est difficile de parler de façon dogmatique de la poésie. De plus, certaines définitions

les échecs, de tous les désaveux, de toutes les défaites, renaît dans l’histoire, refait jour, qui, au plus noir de la catastrophe, se fait entendre, résiste, comme si la catas- trophe même suscitait une nouvelle sommation utopique. Un des coups de génie de Thomas More n’est-il pas d’avoir inscrit cette persistance de l’uto- pie au cœur même de L’Utopie ? Ce qui compte en effet à ses yeux, ce n’est pas tant l’affirmation d’une propriété commune ou sociale que de faire naître, chez les habitants de

choisis par Daniel Guérin). René Girard : « La violence et le sacré ». Freud : « Essais de psychanalyse ». Lacan : « Séminaire (Livre 1) ». Descartes : « Les Passions de l’Âme ». Paul Bénichou : « Morales du Grand Siècle ». Corneille : « Le Cid ». Hegel : « La Raison dans l’Histoire ». Sartre : « Esquisse d’une théorie des émotions ». Spinoza : « Livre 3 et 4 de « l’Ethique ». Deleuze : « Spinoza. Philosophie pratique ». « Nietzsche ». Deleuze et C. Parnet : « Dialogues ». Alain : « Spinoza ». Billecoq

nécessaire de l'individualisme, un complément qui saurait se transformer le cas échéant en contrepoids. Un Allemand qui aime à porter sur les Français un témoignage compétent et sympathique, Ernst Robert CURTIUS, se plaît à opposer le génie de la France au génie de l'Allemagne comme le concept [8] de civilisation au concept de culture. Ayant relevé sur le monument aux Morts de la Guerre du petit village des Eyzies l'inscription suivante : « À tous ceux qui sont morts pour la civilisation », il fait