Hegel Esthétique Introduction Et Analyse

|Sommaire | |[masquer] | |1 Analyse d'expressions courantes | |2 Etude des notions et division de la philosophie | |2.1 Apprend-on

1 Cours de philosophie Séries technologiques Eric Delassus 1. Qu'est-ce que la philosophie? 1.1 Introduction : La question de savoir ce qu'est la philosophie est une question difficile dans la mesure où il s'agit déjà d'une question philosophique au sujet de laquelle les avis des philosophes eux-mêmes sont divergents. Cependant, il semble difficile également de débuter son éducation philosophique sans avoir une idée, même vague, de ce que peut être la philosophie. C'est pourquoi, avant d'aborder

jeunes de mai 68: quels liens possibles? Table de matières • 1. Introduction...............................................................................................................2 • 2. Un climat brûlant en France......................................................................................3 • 3. Aux origines de la pensée philosophico-politique de Marcuse: tentatives de synthèse entre les maîtres Hegel, Marx et Freud.........................................................

SOMMAIRE INTRODUCTION 2 I. Quel regard la philosophie jette-t-elle sur l’existence humaine ? 3 1. Les origines de l’existentialisme 3 2. Une définition générale 3 II. L’approche philosophique entre l’existentialisme et l’essentialisme selon Jean Paul Sartre 5 1. L’existence précède l’essence 6 2. L’athéisme 6 III. Les œuvres de Jean Paul Sartre 7 CONCLUSION 10 INTRODUCTION Jean-Paul Sartre, grand philosophe existentialiste du XXe siècle

au-delà de la théorie matérialiste car il admet que les hommes font les circonstances. Hégeliens = pensée pure Note – Ce résumé de L’idéologie allemande (résumé qui, je l’avoue, n’est qu’un travail scolaire recyclé) ne prétend pas constituer une analyse approfondie ni une critique; il s’agit simplement d’une synthèse qui, je l’espère, piquera l’intérêt de ceux qui n’ont jamais lu le texte, raffraîchira la mémoire à ceux qui l’ont lu, et à moi, assurera une copie de secours le jour inévitable où j’aurai

familier, apparaît comme une réduction de la pièce de Sophocle tout en reprenant sa structure. En adaptant, par la contraction, la pièce de Sophocle, Cocteau a redonné vie au mythe d’Antigone. Pour saisir l’importance de cette contraction, nous avons analysé l’Antigone de Cocteau en la comparant à la tragédie de Sophocle à l’aide de l’informatique. La nouveauté ne serait pas vraiment dans le texte, puisque Cocteau aurait, d’après Simone Fraisse, simplement réduit la tragédie de moitié. L’informatique

là où l’on voulait arriver, pourquoi cette destination vaut mieux que les précédentes. Pour le dire sans métaphore : La première partie propose une première réponse au problème, la développe, l’examine, la justifie, la confirme par d’autres analyses et en montre les limites en proposant une objection. La seconde partie développe cette objection, l’examine, la justifie, et propose une nouvelle direction. La troisième partie développe la dernière position, celle qui est la plus convaincante

aujourd'hui , mais les racines renvoie plutôt à l'histoire. Recherche des racines c'est rechercher la pureté, l'identité de l'individu on recherche les racines pour l'accès au forme de reconnaissance de relation.???? grand point appuie théorique: Hegel: dialecthique maître/esclave= phénoménologie de l'esprit le désir de l'objet (la reconnaissance en soi) est au début du processus dialectique... le sujet qui vit en société rencontre des désirs concurrents, exclusif a des fins d'écraser les autres

connaissance de soi 16 Le procès de Socrate 16 Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique 22 Autres philosophes grecs 23 Diogène le cynique (410-323) 23 Epicure (341-270) 23 Le philosophe grec 24 L’époque romaine 24 Lucrèce (98-56/55) 24 Le stoïcisme : Epictète (50-130) 25 La philosophie médiévale 26 Saint Augustin (354-430)

Par intellectualisme nous entendons ici la doctrine selon laquelle le sens est le privilège exclusif de la raison qui seule est à même de formuler une pensée digne de ce nom, ce qui ne saurait avoir lieu sans le langage.     Nous devons à Hegel dans son Esthétique une formulation très nette de l’intellectualisme. Que peut-il y avoir avant la formulation de la pensée ? N’est-ce pas là une pensée immédiate qui reste dans la confusion ? Le sujet conscient, tant qu’il n’a pas formulé ses pensées, demeure