Hegel Explication Esthetique

sera comprise par lui dans un sens non analytique, mais esthétique et existentiel. 3. La compréhension d'une oeuvre d'art, nécessaire à l'amour pour elle, n'a rien à voir avec la connaissance objective Voir la problématique : on doit comprendre une oeuvre d'art pour l'aimer, mais cette connaissance passe par des moyens divers et non par la simple analyse. Références Platon, Phèdre Kant, Critique de la faculté de juger Hegel, Esthétique Kandinsky, Du spirituel dans l'art Il fallait surtout

PRINCIPALES DOCTRINES DE LA PHILOSPHIE MODERNE 1. le rationalisme Le rationalisme est la doctrine qui pose la raison discursive comme seule source possible de toute connaissance réelle. Autrement dit, le réel ne serait connaissable qu'en vertu d'une explication par la raison déterminante, suffisante et nécessaire. Ainsi, le rationalisme s'entend de toute doctrine qui attribue à la seule raison humaine la capacité de connaître et d'établir la vérité. Le rationalisme moderne repose sur le postulat métaphysique

Bref, elles expriment la part asociale de l’Homme, le refus de se soumettre aux regles. Seule compte la «charge affective» dont sont investies les representations portees par les pulsions. Dans ces conditions, il semble logique d’affirmer qu’une explication de nos actes par l’inconscient ruine la morale. Nous pourrions toujours dire que nous n’avons pas ete libres de decider car la pression des representations issues des pulsions etait trop forte. L’expression courante : «c’est plus fort que moi» explique

philosophies mettant en cause l’unité et l’autonomie de la conscience, dénonçant son impuissance ou contestant même son existence. Œuvres Descartes, Méditations métaphysiques, Principes de philosophie ; Freud, Malaise dans la civilisation ; Hegel, Phénoménologie de l’esprit ; Husserl, Méditations cartésiennes, Kant, Critique de la raison pure, Critique de la raison pratique ; Locke, Essai sur l’entendement humain ; Nietzsche, Par-delà bien et mal ; Rousseau, Émile ou de l’éducation ; Sartre :

sentiment de plaisir ou de déplaisir. C'est l'indice révélateur du manque de finesse de cet organe sensoriel. C'est d'ailleurs ce rapport qui est considéré comme la raison principale de l'absence de vocabulaire olfactif. On peut ainsi dégager trois explications au fait que l'odeur ne détermine que des sensations difficilement analysables : l'imperfection de l'appareil sensoriel – la fugacité de l'odeur – les liens de l'odorat et de l'affectivité » un sentiment de l'agréable ou désagréable. Il y a une

conséquences pour finalement mieux comprendre l'autre, l'humanité, l'autre. Chapitre II La sympathie en esthétique et l'invention de l'Einfuhlung (p. 33-43) Friedrich Théodor Vischer lance le débat après les différents fondements du jugement esthétique donné par Kant, Hegel, Herbat. Il dit que c'est un mystère qui doit être exploré par la physiologie en conjonction avec la psychologie. En esthétique cette sympathie est produit par la connaissance du beau. Cette fusion avec la nature qui révèlent en

dans la connaissance de l’univers. On explique l’origine du monde et la complexité de la vie par des récits fabuleux (mythos). Philosophes du 6èmeS avt J-C : passage du Mythos              Logos But : Chercher le principe unique de toute chose (explication + scientifique)   La philosophie nait en Grèce en Ionie (cotes turques) au 6ème S avt J-C. Suite à l’invasion des Perses. Au 5ème S à Athènes. Evénement fondateur : Procès + mort de Socrate en 339 ACN   Présocratiques = Précurseurs de la rationalité (principe

efforts pénibles pour satisfaire ses désirs. Pour avoir du pouvoir ou de la richesse, par exemple, il faut consacrer du temps et de l’énergie, être perpétuellement en mouvement sans jamais pouvoir jouir du repos.Socrate termine son exposé par une explication de l’image des tonneaux et par une question rhétorique, qui est en fait un résumé de sa thèse : la vie de l’homme tempérant est bien plus heureuse que celle de l’homme déréglé. Mais cette question, pour Platon, n’est visiblement pas rhétorique,

cette distinction ? Plus précisément, ce qui s’avère problématique, c’est l’existence même d’œuvres d’art, car admettre spontanément l’existence d’un domaine spécifique de l’agir humain, ayant pour fin la beauté ou cherchant à susciter un plaisir esthétique, ne va nullement de soi. En effet, nul ne sait ce qu’est l’Art ; et ceci se comprend aisément à partir du moment où nous remarquons que nous n’avons jamais affaire qu’à des manifestations plurielles et variées de celui-ci. Pourtant, chacun juge

nécessaire qui sert de fondement à toutes les intuitions. » (Critique de la Raison pure, « Esthétique transcendantale », 2e section, chap.4, p.61, PUF.) Ainsi, selon Kant, l'espace et le temps nous sembleraient d'emblée faire parti de toute expérience parce que notre sensibilité serait elle-même faite de telle sorte qu'à chaque fois notre vécu s'organiserait dans un cadre spatio-temporel. Bergson : Cette explication ne résolve pas le problème du temps selon Bergson, parce qu'elle n'explique pas ce qui