Hegel Imitation Creation

Georg Friedrich Wilhelm HEGEL (1770-1831) ESTHÉTIQUE : Tome premier Traduction française de Ch. Bénard Docteur ès lettres, ancien professeur de philosophie dans les lycées de Paris et à l’École normale supérieure. 1835 (posth.) Un document produit en version numérique par Daniel Banda, bénévole, professeur de philosophie en Seine-Saint-Denis et chargé de cours d’esthétique à Paris-I Sorbonne et Paris-X Nanterre Courriel : mailto :banda@noos.fr Dans le cadre de la collection : "Les classiques

d’une forme , d’un cadre ou d'un dispositif) , matérielles ( couleur , pâte picturale , techniques) , et esthétiques (relatives aux exigences du goût) . Car ce qui rend problématique la recherche de la vérité ou de la connaissance en art c’est que la création est toujours exposée devant un public qui pose certains exigences . C’est l’origine de la séparation entre l’art et la technique , l’idée que le but de l’art n’est pas fonctionnel (objets utiles) mais gratuit au sens où l’art ne répond pas une finalité

plastique, c'est d'être un guide des hommes. Permettre aux hommes d'identifier en eux-mêmes ce qui les rend humain, c'est-à-dire conforter cette parcelle d'âme, de créativité divine qui les place entièrement au zénith de leur responsabilité pour la création toute entière. Pour y arriver [...] ce qui compte dans l'art c'est le type de conception d'amour qu'il communique. En rendant sensible un universel, un art sublime rend accessible les plus hautes conceptions d'amour. Cet art là, celui qui nous fait

Georg Friedrich Wilhelm HEGEL (1770-1831) ESTHÉTIQUE : Tome premier Traduction française de Ch. Bénard Docteur ès lettres, ancien professeur de philosophie dans les lycées de Paris et à l’École normale supérieure. 1835 (posth.) Un document produit en version numérique par Daniel Banda, bénévole, professeur de philosophie en Seine-Saint-Denis et chargé de cours d’esthétique à Paris-I Sorbonne et Paris-X Nanterre Courriel : mailto :banda@noos.fr Dans le cadre de la collection : "Les classiques des

d’inciter l’eleve a penser par lui-même . Le role de l’artiste au contraire est de nous séduire, de nous fasciner et de nous priver de notre reflexion , l’artiste va imiter le lit qui appartient au monde des phénomenes , or le lit phenomenale est une imitation du lit nouménale . Par conséquent l’artiste va immiter l’imitation , c’est une dégradation onthologique , c’est la connaissance des essences . Pour Platon la philosophie est une onthologie , ont pourait définir le travail du philosophe comme une

8. COURS: L'ART                     Henri Matisse, nature morte DIFFICULTES  D'UNE DEFINITION DE L'ART  (OU D'UNE   DEFINITION DE "L'OEUVRE  D'ART") Dictionnaire Hachette :  "ART:  1. activité humaine qui aboutit à la création d'oeuvres de caractère esthétique.  2. Chacun des domaines dans lesquels les facultés créatrices de l'homme peuvent exprimer un idéal esthétique.  3. Ensemble d'oeuvres caractéristiques d'une époque, d'un pays, d'un style.  4. Ensemble de connaissances, de techniques

l’esprit et idéalise la nature. • critique de la thèse neuroscientifique : il est libre de tout contexte, sans surnaturel. Le matérialisme psychologique est une psychologie populaire. Tout se passe du dehors dans une simulation ou une imitation. Mais un partage d’intérêts n’est pas un programme, il lui faut des suppositions et des justifications, donc des raisons (éthiques, logiques ou pathétiques). La chambre chinoise : le psychisme comme fonctionnement n’est pas l’esprit qui est relation

non-subjective, elle est adressée dans un sens restreint (informatif, technique), un simple supplément nécessaire pour une intelligibilité maximale du texte, il n’y a pas d’ethos décelable4. * 5  Je traduis. - Déjà pour Aristote la tragédie « est une imitation faite par des personnages en acti(...) * 6  Par contre, Rabatel (2003) propose de distinguer, à l’intérieur même des relations entre personnag(...) * 7  Szondi oppose à ce type de drame le drame « épique » (Brecht et Thornton Wilder) dans

naissance, ce qui est appris, le fruit de l’éducation. Aujourd’hui, départager ce qui est de naissance de ce qui est appris demeure au cœur de la question de la nature humaine, ce sont souvent les éthologues qui s’expriment à ce sujet.. ACTE selon Hegel : tous les évènements dont je suis cause, que je les aie connus ou voulus tels ou non. En acte / En puissance : L'acte est à la puissance ce que l'effectivité complète est à la virtualité. Ce qui est en acte est pleinement réalisé dans toutes ses

plusieurs emplois : scientifique, éthique et technique. Par suite, on peut distinguer, au point de vue des normes rationnelles : la raison comme un ensemble de principes directeurs de la connaissance ou de l'action ; la raison comme un principe de création et de mise en ordre de ces principes. Sommaire 1 Étymologies 2 Principes du raisonnement 2.1 Principe d'identité 2.2 Principe de non-contradiction 2.3 Principe du tiers exclu 2.4 Principe de causalité 2.5 Catégories du raisonnement 3 Rationalisme