Hegel Imitation De La Nature

Sacks ou la description d'un homme " instantané " (...) 2) Locke, Essais sur l'entendement humain, II, XXVII : l'identité personnelle n'est rien sans la mémoire Conclusion A 1) Il faut s'intéresser et rappeler le passé 2) Deux conséquences sur la nature de la mémoire B- le temps, propre de l'homme Conclusion   Introduction   Cette question m'est venue à l'esprit lors du mouvement lycéen de l'année dernière (1998). En effet, bon nombre d'élèves déclaraient que les cours n'étaient pas intéressants

signifiant rien. I - Le problème de la hiérarchie des arts Sens Art correspondant Nature du plaisir Bon ou beau Arts ? Gout Gastronomie Absence de mise à distance : sensation Bon, agréable Arts d’agréments arts mineurs, du corps Odorat Parfumerie Toucher Sculpture Les deux Les deux Les deux Vue Peinture Arts de la mise à distance : sentiment, perception Beau Beaux-arts, arts majeurs, esprit Ouïe Musique Nature du sentiment esthétique ? On se heurte à la pluralité des œuvres d’art. Comment

causes naturelles : - L’homme, dès la naissance, a une tendance naturelle à copier et imiter. - L’homme prend plaisir à contempler les représentations, c’est un enseignement = Apprendre BEAU : - Il insiste sur la nature mathématique du beau (Intégrité et totalité, Ordre et Harmonie, Simplicité et utilité, Immobilité et sérénité, Félicité, Clarté, Vérité)  Il ramène le monde des idées sur terre.  L’image est un outil de connaissance.  L’art

renvoie au grec technè, c’est à dire l’ensemble des procédés qui visent à produire un certain résultat. L’art apparaît comme étant un moyen en vue d’une fin. L’art se distingue ainsi de la science comme connaissance purement théorique mais aussi de la nature qui loin d’être produite ou créée serait un toujours déjà là. La seconde acceptation de l’art touche au domaine plus particulier de l’esthétique, l’art est dans ce sens la création artistique, autrement dit l’œuvre d’art qui est l’objet de jugement

transformation du donné naturel ; l’art a d’abord désigné le métier, la maîtrise des procédés visant à atteindre une fin. Cf. fait que Arendt a placé l’art dans le domaine de l’œuvre : tout ce que fabrique l’homme, tout ce que l’homme ajoute à la nature. (2) Aujourd’hui on entend par là les « beaux-arts », activité libre, détachée de la vie ordinaire, et de ses fins utilitaires. (création d’objets dotés de qualités esthétiques, destinés à la contemplation, à plaire, à l’expression des sentiments

|de raison | | | | |-> intérêt de la raison | | |Nature du jugement de |Porte sur ce qui fait plaisir aux sens |Ce que l’on estime, approuve |Ce qui plaît | |valeur | | |

est d'abord pratique avant d'être contemplative et que l'intelligence est d'abord technique. On sait qu'Aristote retournera la formule en affirmant que c'est parce qu'il est intelligent que l'homme a des mains (sinon il ne saurait s'en servir et la nature ne donne rien inutilement)  Protagoras d'Abdère L'homme est la mesure de toute chose Le sophiste Protagoras défend ici l'idée du relativisme. Chaque homme mesure la réalité à son propre étalon. La phrase signifie "à chacun sa vérité". Ainsi, le

c'est être capable de ressentir quelque chose devant une œuvre. C'est se laisser gagner par l'émotion qu'elle suscite. Cet aspect subjectif du rapport à l'art est d'autant plus important qu'il est conforté par deux éléments : l'art, comme le disait Hegel, c'est de l'idéal devenu sensible. Le génie de l'artiste n'est pas d'avoir des idées. Il réside dans le fait de les matérialiser. Donc de les rendre accessible et appréciables à tous. Celui qui possède la connaissance de l’art et certes plus apte à

de l’art comme imitation du réel. « En fait, comme le montre également Gombrich, la tradition qui conçoit vers une plus grande exactitude de la vision s’étend jusqu’à Turner ou aux impressionnistes qui prétendaient reproduire l’ « image perçue par la rétine » (E.H. Gombrich, L’art et l’illusion, Page 33) : « Les impressionnistes, au fond, continuaient à admettre les idées traditionnelles depuis la Renaissance sur le véritable but de l’art. Eux aussi, voulaient peindre la nature telle qu’elle nous

l’art poétique. L’art poétique est une activité humaine qui vise à produire un objet qui vise à nous engager dans une contemplation et/ou dans une écoute attentives. L’auteur dans se texte, veut montrer que l’imitation et l’apprentissage dû à cette imitation sont les deux causes naturelles de l’art poétique. Aristote énonce sa thèse, puis donne ensuite à la ligne 3, une première proposition de réponse « Imiter est en effet, dès leur enfance, une tendance naturelle aux hommes ». L’imitation par Aristote