Hegel Imitation De La Nature

PHILOSOPHIE Chap2 / LA SPECIFITE DE LA REFLEXION PHILOSOPHIQUE Chap3 / LES GRANDSES INTERROGATIONS PHILOSOPHIQUE Chap4 / ENJEUX, FINALITE ET PERSPECTIVES DE LA PHILOSOPHIE Chap5 / LA PROBLEMATIQUE DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE Chap6 / INDIVIDU ET SOCIETE 7 / NATURE ET CULTURE Chap8 / LANGAGE ET COMMUNICATION Chap9 / CONSCIENCE ET INCONSCIENCE Chap10 / LE TRAVAIL Chap11/ LA PROBLEMATIQUE DE LA LIBERTE Chap12 / ETAT ET POUVOIR POLITIQUE Chap13 / LA PROBLEMATIQUE DE L’ART Chap14 / L’ÉPISTÉMOLOGIE OU LA PROBLÉMATIQUE

d'éternité (Platon) 3.Le désir de mort 1.La structure kamikaze du désir 2.L'agressivité introjectée (Nietzsche) 3.La nature conservatrice des pulsions (Freud) 4.Le plaisir de se perdre 4.L'indétermination du désir 2.Le désir de l'autre 1.Le désir mimétique (Spinoza) 2.La structure triangulaire du désir (René Girard) 3.Le désir du désir de l'autre (Hegel) 3.Le désir est-il manque ou excès ? 1.Le désir comme manque 1.Le désir est manque (Platon) 2.Le désir est souffrance

relations invérifiables, etc., en sorte que l’on ne peut en tirer des préconisations claires, des outils d’aide à la prise de décisions opérationnelles. 16 © Éditions d'Organisation, 2003 Mots-clés Adaptation Analyse, synthèse Cause Compilation, imitation Complication, complexité Connaissance Concepts, abstraction Consultants Délibération Désordre Déterminisme ( indéterminisme) Diplôme Discours, énoncé, langage, style Enseignement Erreur (vérité) Faits, expérience Hypothèses Idée, pensée Ignorance

plaisir 4 L’Histoire (ES) 5 Le langage et les échanges 6 La vie, l’esprit et la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin Introduction générale : Qu’est-ce que la philosophie ? Le mot philosophie a été inventé par le mathématicien Grec Pythagore (582-500

mesurer la singularité et surtout l’extrême difficulté de l’expérience qu’est l’expérience de la pensée, l’épreuve de la pensée. Certes, toute existence est épreuve, du fait du caractère tragique de la vie sous toutes ses formes. L’observation de la nature ne nous donne-t-elle pas à voir la cruauté du réel ? C’est d’ailleurs par la référence (qui fonctionne comme une métaphore de l’homme)à la plante que Nietzsche rend compte de la lutte acharnée que suppose l’affirmation de la vie. Ainsi, ce texte

humain---> injustice= péché donc désordre. Donc illégalité parfois nécessaire, mais pour contrer l'injustice : ex labbé pierre et les skouatts . Platon, la citée idéale repose sur l' Idée , qui est supérieure à l'homme . l'ordre par excellence -la nature humaine: lois naturelles et droit naturel . EX rousseau . Penseurs montrent que le droit divin est injuste. Les hommes sont naturellement égaux en droit. - La raison: notre capacité à penser , à raisonner, à se défaire de tous les préjugés. Descartes

ou de la vie politique. On trouve les rapports de pouvoir, les conflits familiaux, entre voisins, les rivalités petites et grandes. Solitude, vieillesse, relations parents/enfants, différentes manières de prendre la vie, rapports de l’homme avec la nature, tout est bon pour le fabuliste qui tire de cette multiplicité d’anecdotes une morale souvent pessimiste. · Le laconisme* (Manière de s'exprimer en peu de mots) Le fabuliste doit être bref. De nombreuses

le sujet Le sujet est un sujet de droit : il a des droits et des devoirs, il est libre et responsable, il a une conscience morale, pour différencier le bien et le mal. L’homme a une conscience, l’animal a un instinct : il y a une différence de nature entre les deux. La conscience psychologique met le sujet en relation avec les autres, lui permet de prendre de la distance avec soi. FREUD, psychanalyste montre l’existence d’un inconscient psychanalytique qui concerne la pensée. Les notions de

philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai. La science désigne la connaissance discursive, positive, établissant des relations ou lois causales entre les phénomènes de la Nature. Ces savoirs objectifs dépassant le niveau des opinions contentent-ils le désir de vérité de l'homme? Les savoirs objectifs contentent-ils son aspiration dynamique à une connaissance adéquate au réel? On peut légitimement se demander si ces connaissances

égyptien du 3e siècle de notre ère, reconnait dans l’art et la beauté l'expression d'une connaissance totale et immédiate de l'essence des choses. Hegel quant à lui dans l’Esthétique considère la forme de beauté artistique comme supérieure à toutes les autres, ceci venant du fait que l’art ne saurait se borner à être une imitation purement formelle de la nature, celle-ci représentant une beauté bien inférieure. Mais par cette représentation sensible l’art révèle à la conscience la vérité sous cette forme