Hegel Imitation De La Nature

UNIVERSITE PARIS IV – SORBONNE UE 410 - Philosophie de l’Art Mémoire de Maîtrise Philosophie PHILOSOPHIE ET SCIENCE DE LA NATURE CHEZ GOETHE MISE EN PERSPECTIVE A L’ERE DE LA PHYSIQUE MATHEMATIQUE DIRECTEUR DE RECHERCHE : M. JACQUES DARRIULAT REDACTION ET SOUTENANCE : M. YVES-MARIE L’HOUR Année universitaire : 2003 - 2004 « "Je crois en un seul Dieu !", voici une belle et louable parole ; mais reconnaître Dieu là où il se révèle et de quelle manière il le fait, telle est bien la félicité

problématiques communes, ou centrer l’impression d’uniformité : toute divergence aurait alors vocation à disparaître. L’analyse comparative occupe l’espace intermédiaire entre - l’universalisme (valeurs et systèmes ont prétention à dominer le monde : Hegel « Vers une homogénéité généralisée) - et le relativisme (la culture est une variable explicative de tout comportement humain, s’il n’y a pas de culture, il n’y a pas d’échange possible). ( On tente de trouver une méthode permettant d’établir

plus ou moins étrangers. Par son passage dans la représentation, le sentiment sort de l’état de concentration dans lequel il se trouvait en nous et s’offre à notre libre jugement. Il en est des passions comme de la douleur : le premier moyen que la nature met à notre disposition pour obtenir un soulagement d’une douleur qui nous accable, sont les larmes ; pleurer, c’est déjà être consolé. Le soulagement s’accentue ensuite au cours de conversations avec des amis, et le besoin d’être soulagé et consolé

sens de l’expression « mettre quelque chose en perspective »). Le terme « perspective » appartient d’ailleurs au lexique de la représentation picturale. La citation de Hegel philosophe allemand L’art ne doit pas être une simple imitation de la nature mais doit aller au-delà et être la vision de l’artiste face à cette nature. L’œuvre du dessin ressemble tellement à un pot de fleurs qu’un jardinier veut l’utiliser en tant que tel et ne peut s’imaginer qu’il s’agisse d’une œuvre d’art. Comment

Le Signe. II. 1.1. La classification des signes. II. 1.2. Le signe linguistique. II. 1.3. Forme et substance. 1 1 . 1 . 4 . Le signe sèmiologique. II. 2. Le Signifié. II. 2. 1. Nature du signifié. II. 2, 2. Classement des signifiés li nguistiques. II. 2, 3. Les signifiés sémiologiques. II. 3 Le Signifiant. II. 3 1. Nature du signifiant. II. 3 2. Classement des signifiants. II. 4. La Signification. II. 4.1. La corrélation significative. 11. 4. 2. Arbitraire et motivation en linguistique. 11. 4

Sommaire Thèmes : l’esthétique et la critique L’ESTHÉTIQUE……………………………………………………….…………………...4 Hume…………………………………………………………………………………………7 Baumgarten………………………………………………………………………………… 9 Kant………………………………………………………………………………………....14 Hegel……......……………………………………………………………………………….21 Nietzsche……………………………………………………………………………………22 Valéry……………………………………………………………………………………….24 Bourdieu…………………………………………………………………………………....25 Timothy Binkley……………………………………………………………………………30 LA CRITIQUE……………………………………………………………………………

Apparences, Société... Art... Création Littéraire... Culture... Education, savoir... Famille... Femme, Homme... Humour, jeux de mots... Nature... Préjugés, Critiques, Justice, Choix... Religion... Travail, création... + de thèmes Apparences, société : "Il y a trop de monde signifie toujours que les autres sont trop nombreux" Denis Langlois. "La vie est la seule carrière qui m'intéresse." Erik Orsenna. "La victoire obtenue par la violence équivaut à une défaite, car elle est momentanée

persévérance). En cas « d’échec social », les raisons seront plutôt de l’ordre de la malchance, de l’inaptitude, de l’erreur d’orientation. Pour les catégories issues de « l’ancienne petite-bourgeoisie » (Bourdieu), la « faute » (autre concept de nature morale) sera renvoyée sur l’Etat. Comme le disait Marx : ces classes sont réactionnaires parce qu’elles regardent en arrière. Quoiqu’il en soit, la résistance modale (celle qui a la plus grande fréquence d’apparition) se situera entre « la petite

essentielle qui concerne tout homme. Texte n°2 : Hegel, Introduction à l'esthétique, Chapitre premier : La conception de l'art ; Deuxième section : Les idées courantes sur la nature de l'art ; 2. Éveil de l'âme, traduction S. Jankélévitch, Flammarion, 1979, p. 41. • l.11 : « L'art renseigne sur l'humain ». Que veut dire Hegel ? Le contenu de l'art n'est rien d'autre que le contenu de l'esprit, tout le contenu de l'esprit

méprise le temps. Pour l’art qui exprime le beau c’est la statuaire. Bergson, au milieu du regard moderne du 19ème siècle, pour lui l’art par excellence qui valorise le temps c’est la musique car ce n’est que dans le temps qu’elles peuvent exister. Hegel, obsédé par l’objectivation, transformer le monde en objet. Imposer mon esprit humain à la matière à travers l’idée. Donc pour lui l’art par excellence c’est celui l’architecture car c’est une idée que je transforme dans la matière. Le regard d’un