Hegel Imitation De La Nature

idées en une. D'un côté comme Descartes disait, il n'y a que le libre arbitre pour quoi nous puissions être loués ou blâmés. Toute action autant qu'elle est déterminée par les circonstances (peur, intérêt, désir et même sentiment) est un produit de la nature, sans valeur propre, valeur d'occasion seulement. Ce qui vaut c'est une action libre, entendez qui a pour fin la liberté même Exemple : courage, tempérance, justice, sagesse sont des variétés de la Force d'Âme, laquelle vaut par elle-même. Ainsi le

l’homme immortel au foyer de l’instant » Amer, Saint-John Perse Les poètes écrivent donc moins sur que contre la mort. 12. Le plaisir poétique La poésie est un outil de plaisir esthétique, lié à la beauté intrinsèque de l’outil, de la même nature que celle que les musées modernes mettent en valeur lorsqu’ils exposent une faucille de paysan européen. La perfection dans l’utilité fait naître le sentiment de la beauté. Plaisir ludique et libidinal aussi, car la poésie est un jeu qui mobilise

important. Ces personnes exerceront leur influence tant qu’elles compteront dans l’environnement socio-affectif des sujets et tant qu’elles seront présentes physiquement ou symboliquement dans leur univers. L’identification favorise l’apprentissage par imitation. On cherche à adopter les comportements, les attitudes de ceux qu’on aime, respecte et à qui on veut ressembler. Le temps qui passe et l’éloignement de la source d’influence, l’emprise sur la cible s’amenuisent toute fois ;  L’intériorisation

l'Etat est un ensemble d'individus ou de groupe remplissant une fonction propre. 4 OPPOSITION DE L'EXPLIQUATION A LA COMPREHENSION Nous abordons ici deux auteurs qui s'opposent: Emile Durckheim et les règles de la méthode, recherche d'une imitation du modèle scientifique. Max Weber et l'idéaltype ,qui exprime la volonté de définir la science politique comme une discipline propre. 3 SOCIALISATION ET COMPORTEMENTS POLITIQUES 1 LA PSYCHOLOGIE Une analyse des comportements humains et

nos sociétés ! laisse de coté la question de leur bon sens « nos sociétés sont organisées pr la science et pr la liberté . C'est là un fait majeur de notre situation présente «  peut on parler de LA science ? : on oppose les sciences de la nature(maths instrument indispensable) et les sciences humaines qui st rebelles aux maths peut on parler de LA liberté ? Certains des plus grands conflits du 20ème s ne naquirent ils pas du fait que les hommes se font des idées différentes de la

opérations distinctes ou environ, lesquelles, dans certaines fabriques, sont remplies par autant de mains différentes. La main invisible ¢ ¢                 ¡ ¡ ¡     Adam Smith, « Recherches sur la nature et les causes de la richesse des Nations » (1776) CHAPITRE 1. HISTOIRE LA PENSÉE ÉCONOMIQUE Chaque individu s’efforce continuellement de trouver l’emploi le plus avantageux pour tout capital dont il peut disposer. C’est son propre avantage, en

théâtre nouveau qui, tout en rompant avec les traditions littéraires, renoue avec l’Antiquité. XVIIIe siècle, en France : La comédie issue de Molière se voit admirablement prolongée par un auteur comme Jean-François Regnard. La Tragédie, au-delà des imitations raciniennes que l'on perçoit chez Antoine Houdar de La Motte, se tourne vers la mise au théâtre de scènes d'horreur à la limite de la malséance. Néanmoins, des renouvellements plus profonds apparaissent avec les tragédies de Voltaire (1694-1778)

que “les citations et la ponctuation ont fait l’objet d’une révision”. Néanmoins. N7 contient maintes interventions dans le texte. Globalement, le texte de N7 s’écarte de celui de N6 dans plus de 480 cas (!). [...] Ces modifications du texte sont de nature très diverse : elles vont de corrections de coquilles, via des suppressions de fautes d’orthographe, à des changements qui ne laissent pas intact le sens du texte. Parmi elles, se trouvent également des déplacements syntaxiques, beaucoup de soulignements

l’immanensce et la transcendance : rupture importante et essentielle, on ne peut connaître Dieu par sa raison. On doit croire sans cherche à comprendre. CONTRE-RÉFORME Jansénisme ( XVIIème-XVIIIème siècle) = pessimisme concernant l’homme est la nature humaine. L’homme n’est rien sans Dieu. LES LUMIÈRES LA CULTURE Conception critique de la culture : la culture consiste avant tout en un progrès de la connaissance fondée sur une remise en question permanent de l’héritage du passé, des coutumes

BOURDIEU. 4 modèle : La sociologie compréhensive avec M. WEBER, il par de l’individu à la fin du 19ème siècle. 5 modèles : Le structuralisme avec C. LEVI-STRAUSS Il y des modèles qui essayent d’expliquer et d’être objectif comme science de la nature, et il y a des modèles qui pensent qu’il faut comprendre et donc vont plaider une différence entre les sciences humaines et sociales, et les sciences durs. Ils font marquer une différence .Le structuralisme est du coté de l’explication des comportements