Hegel L Art Liberateur

Eléments pour un corrigé du sujet : FAUT-IL RECONNAÎTRE QUELQU’UN COMME SON MAÎTRE ? Analyse du sujet : Faut-il : est-il nécessaire, indispensable, essentiel ? Reconnaître : verbe à connotation hégélienne : chez Hegel, c’est poser une autre conscience comme sujet autonome et humain (comme « maître »). Cette reconnaissance est obtenue au terme d’une lutte à mort de pur prestige entre les consciences. Seule celle qui accepte de risquer sa vie peut être « reconnue » (dans sa supériorité)

finir, la relation entre l’art et la vie. Le mot « art » vient de « techné », la technique, qui est à l’origine une production de l’homme pouvant être soit utile soit un objet de contemplation, qui renvoie à une activité désintéressée. Certains philosophes ont considéré l’art, et plus particulièrement la peinture, comme une simple imitation de la réalité, une pratique mensongère : par exemple, Platon, dans La République , dénonce cet art : « L’imitation est donc loin du vrai. (…) Le peintre

d'une culture à une autre. Ce qui fait la distinction entre l'Homme menant une vie culturelle et l'animal menant une vie purement naturelle, c'est la présence de règles conventionnelles (droit, justices) ainsi que celle de l'artifice (technique, art) plus l'histoire qui retrace l'évolution de la liberté des Hommes. II L'art et la techniques A) La techniques En quoi la technique associée au travail va apporter la culture? Lorsque l'Homme travail sans la technique sont activité est physique

construit d’abord la maison dans sa tête. Le seuil où l’homme s’arrache à l’animalité semble être le travail et la maitrise de la technique. En plus d’être humanisant, le travail peut entrainer un épanouissement sociale et économique supposé être libérateur. Pour les philosophes, tout véritable travail doit être un épanouissement personnel. L’activité intellectuelle ou physique pratiquées par le travail peuvent être appréciées et interprétées comme source de liberté et de bonheur pour les individus

pourraient travailler davantage. André Gide, Journal. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 7140 Citation 7215 "L'art se distingue de la nature comme faire (facere) d'agir... A vrai dire on ne devrait nommer art que le produit de la liberté, c'est à dire d'un vouloir qui fonde ses actes sur la raison." Kant. (Comprendre que le travail des abeilles n'est pas une oeuvre d'art) http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 7215

Art - texte de Hegel. PRÉSENTATION DU TEXTE DE HEGEL ET ANALYSE DE SES ENJEUX Hegel (1770-1831) aborde dans ce texte la question de la fonction de l'art. Qu'accomplit-on en créant (l’artiste) ou en contemplant (le public) une œuvre d'art ? Cherche-t-on l'expression d'un sens, d'un message moral ou religieux ? Recherche-t-on seulement un plaisir particulier, une satisfaction esthétique ? Il est vraisemblable que l'art, comme la plupart des productions humaines, assume plus d'une fonction

vérité indubitable: je suis, j'existe, est nécessairement vraie toutes les fois que je la prononce ou que je la conçois en mon esprit. Cogito cartésien: la conscience du soi du sujet pensant désigne la certitude d'exister en tant que je pense. Hegel: l'homme doit constituer la conscience de soi, elle n'est pas donné toute constitué, mais doit être obtenus par des activités. Affirmation: double existence de l'homme qui doit être constitué par l'activité théorique et l'activité pratique. 2)

ses propos critique sur le sujet [« La religion, c'est l'opium du peuple »]. Adepte de la philosophie de Hegel (1770-1831), il développe dans ce texte une de ses idées selon laquelle le travail est dans son essence libérateur. Mais en quoi le travail est-il libérateur ? Devenu sociologue, il change sa réflexion et constate que dans la société industrielle, le travail n'est plus libérateur. Il s'exerce ensuite en tant qu'économiste politique et affirme alors que c'est l'économie capitaliste qui

Le travail et la technique =} la technique est étymologiquement une tekhné, un art, un métier, un ensemble de procédés et de moyens mis en place pour obtenir un résultat déterminé. Le premier but de la nature est donc de transformer la nature à l'aide d'outils (complément de l'organisme). Aristote considère la main de l'homme comme son 1er outil. Platon voit dans la maîtrise du feu sa première acquisition tecgnique, une façon de pallier l'absence des dieux. =} du latin tripalium, « machine

main = marque de l’intelligence humaine « capable de tout saisir et de tout tenir ». Tournier (1924), Vendredi ou les Limbes du Pacifique, 1967 : Robinson travaille pour ne pas perdre son humanité. Hegel (1770-1832) Phénoménologie de l'Esprit, la dialectique du maître et de l'esclave, 1807 : « Selon Hegel, pour le maître, qui a mis sa vie en jeu, la réalité n'est qu'une réalité puisque ce sont les esclaves qui travaillent pour lui, les résistances de la réalité sont prises en charge par les esclaves