Hegel L Artiste Ne Tient Pas Par Son Oeuvre

nature conservatrice des pulsions (Freud) C.4. Le plaisir de se perdre D. L'indétermination du désir II. Le désir de l'autre A. Le désir mimétique (Spinoza) B. La structure triangulaire du désir (René Girard) C. Le désir du désir de l'autre (Hegel) III. Le désir est-il manque ou excès ? A. Le désir comme manque A.1. Le désir est manque (Platon) A.2. Le désir est souffrance (Schopenhauer) A.3. Le désir est second par rapport à la pensée (Aristote) B. Le désir comme excès B.1. Le désir

respect du droit des faibles ou l’effacement de l’intérêt devant la justice. Que devrait-il répondre ? Que ses principes sont des commandements de la conscience qui, loin d’obéir à la nature, prétendent au contraire la changer et l’intégrer à eux ; œuvre qu’ils ont commencé d’accomplir – la notion de Droits de l’Homme est aujourd’hui congénitale à toute une part du genre humain – et entendent bien poursuivre. Mais sachons le voir ; si le démocrate s’acharne à prouver que ses principes sont adéquats

relations. | abstraction | Opération qui consiste à isoler par la pensée un élément d’une représentation. 3 L’abstraction permet de détacher un élément d’une partie alors que cet élément n’est jamais donné seul dans la réalité, la pensée abstraite ne tient pas compte du concret. 4 Chez Kant, l’abstraction fait partie des actes de l’entendement qui produisent les concepts. | absurde | Qui est contraire à la raison, qui s’oppose au bon sens. 5 La logique distingue le faux de l’absurde. Un raisonnement

nous ne nous contentons pas d’un effort stérile, quand notre activité n’est pas inutile ou dépourvue de sens. Dit autrement, nous avons le sentiment de travailler quand l’activité est hautement gratifiante, quand l’effort accomplit s’achève dans une œuvre, quand nous sommes assurés d’avoir effectivement contribué à un bienfait utile à tous, quand notre activité est riche et pleine de sens. Mais cela suffit-il pour nous dire ce qu’est le travail ? 1) Ce point de départ nous reconduit vers quelques

la nature devient hostile, les Hommes passent à un monde artificiel par ce que la nature ne leur fourni plus tout se dont ils ont besoin pour persévérer dans leur êtres. Mais l’objet d’art n’existe pas pour être utile ; les animaux ne sont pas artistes. Technique : Technê = Art. A associer au terme poiêsis = Création. L’Homme s’entoure d’objets artificiels qu’il a crée par la technique, donc le résultat du processus de création, de production. L’Homme n’est pas démurge, il ne crée pas à

LE COURANT LITTERAIRE I. DESCRIPTION DU COURANT LITTERAIRE Un courant littéraire est formé par des œuvres littéraires qui ont en commun les mêmes critères esthétiques, qui défendent les mêmes valeurs ou idéaux, et dont les auteurs ont le sentiment qu'ils répondent aux mêmes exigences. Les courants littéraires sont apparus au XIXème siècle avec la recherche universitaire: ainsi on a baptisé le XVIème, courant humaniste, le XVIIème, courant baroque et classique, le XVIIIème, siècle des Lumières

c'est-à-dire de la spiritualisation de l’homme, soit identiquement de sa libération vis-à-vis de son animalité?   2) La « dialectique du maître et de l’esclave » de Hegel ou comment le travail devient libération de l’humanité   C’est une telle formation par le travail de la nature hors de soi et en soi que met en lumière Hegel dans la Phénoménologie de l’esprit à travers la « dialectique du maître et de l’esclave ». Cette dernière est une fiction qui a pour prétention de mettre en scène l’accès

introjectée (Nietzsche) La nature conservatrice des pulsions (Freud) Le plaisir de se perdre L'indétermination du désir Le désir de l'autre Le désir mimétique (Spinoza) La structure triangulaire du désir (René Girard) Le désir du désir de l'autre (Hegel) Le désir est-il manque ou excès ? Le désir comme manque Le désir est manque (Platon) Le désir est souffrance (Schopenhauer) Le désir est second par rapport à la pensée (Aristote) Le désir comme excès Le désir est l'expression de notre puissance

la  dévotion. Expliquer c’est expliciter le sens des énoncés du texte mais si la thèse de l’auteur est problématique cela doit apparaître dans l’effort même de la comprendre. L’objection critique s’impose alors. L’exercice explicatif est aussi critique. Cela tient au fait que penser consiste toujours à identifier des significations précises et à examiner si elles sont justifiables en raison.     Il va de soi que si l’on procède à la critique d’une thèse, il faut l’étayer par des analyses rigoureuses. Au début

les transformer pour les mettre au service de l’homme (i. e, cf. la définition de la notion de travail). Lien entre les deux notions : – Le travail est une activité de transformation de la nature, la technique désigne l’ensemble des moyens mis en œuvre pour réaliser – d’une manière plus efficace et sans doute moins contraignante – cette activité. Les deux notions sont donc difficilement dissociables. Peut-on parler du travail de certains animaux (autres que l’homme) ? Sans doute, mais la technique