Hegel L Artiste Ne Tient Pas Par Son Oeuvre

Que se joue-t-il dans la relation esthétique qui se tisse entre une œuvre d’art — littéraire, picturale ou musicale — et un sujet récepteur1 ? Que nous apporte cette expérience et comment agit-elle sur nous ? S’agit-il, comme on le dit communément, d’une expérience forte induisant des transformations réelles dans la vie affective et intellectuelle — et on peut penser, par exemple, à l’impact de la « fièvre Werther » sur la jeune génération alle-mande ? Ou bien, au contraire, n’est-ce pas là seulement

gratitude par leur science des humanités et par la bienveillance qu'ils me témoignèrent. "Préparé par leurs préceptes, j’étudiai pendant les années 1826-1828 la philologie et la théologie à l’académie de Berlin, où je suivis les leçons de Boeckh, Hegel, Marheinecke, C. Ritter, H. Ritter et Schleiermacher. Je fréquentai ensuite pendant un semestre les cours de Rapp et de Winer à Erlangen, puis j'abandonnai l'université pour faire en Allemagne un voyage auquel je consacrai près d'une année. Des affaires

une dialectique entre un pôle de destruction, et un pôle de construction. L’expérience suppose un moment de passivité, genèse passive des habitudes chez Hume, ou être-affecté par une altérité qui déborde l’ipséité et l’égare – raison pour laquelle Hegel donne à ce moment le sens négatif d’une destruction de la connaissance antérieure et des certi- tudes qui structurent le sujet. L’authenticité de l’expérience exige qu’on s’abandonne à ce moment de passivité et de perte de soi. Cela vaut notam- ment

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente Bertolt BRECHT (Allemagne) (1898-1956) [pic] Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ‘’ Mère Courage’’, pièce étudiée dans un dossier à part). Bonne lecture ! Né à Augsbourg, en Bavière, le 10 février 1898, dans une famille bourgeoise, il était le fils d’un employé dans une fabrique de papier qui en prit la direction en 1914, qui était catholique. Mais il fut élevé dans le protestantisme

conduit à autre chose. C’est ce que nous essaierons de comprendre ici. Proust, théorie pour une esthétique, Anne Henri (chapitre II) Marcel Proust, Anne Henri Proust romancier, le tombeau égyptien, Anne Henri, Flammarion Proust, une vie, une œuvre, une époque, Anne Henri, Balan, 1986 La Tentation de Marcel Proust, Anne Henri, P.U.F., 2001-02-15 Le livre fait le bilan des recherches sur Proust, montre l’attrait pour la subjectivité créatrice, la souveraineté du créateur. L’apport majeur

l'existence humaine actualise toutes ses potentialités dans la mesure où elle est religieuse, c'est-à-dire : participe à la réalité. Les dieux ont créé l'homme et le Monde, les Héros civilisateurs ont achevé la Création, et l'histoire de toutes ces œuvres divines et semi-divines est conservée dans les mythes. En réactualisant l'histoire sacrée, en imitant le comportement divin, l'homme s'installe et se maintient auprès des dieux, c'est-à-dire dans le réel et le significatif. II est facile

se détournent des hommes, ils regardent leur semblable comme un étranger ; mais il n'est pas rare non plus, chez ceux qui se consacrent au savoir, que leur disposition à la sagesse les incite à oublier tout autre préoccupation. »12 C'est de cette oeuvre que vient l'anecdote célèbre de Démocrite et des Abdéritains13 que Schiller évoque dans la préface de sa pièce : « C'est l'éternelle histoire entre Abdère et Démocrite, et nos bons Hippocrate devraient épuiser tous leurs plants d'ellébore, s'ils voulaient

gratitude par leur science des humanités et par la bienveillance qu'ils me témoignèrent. « Préparé par leurs préceptes, j’étudiai pendant les années 1826-1828 la philologie et la théologie à l’académie de Berlin, où je suivis les leçons de Boeckh, Hegel, Marheinecke, C. Ritter, H. Ritter et Schleiermacher. Je fréquentai ensuite pendant un semestre les cours de Rapp et de Winer à Erlangen, puis j'abandonnai l'université pour faire en Allemagne un voyage auquel je consacrai près d'une année. Des affaires

existaient avant. Mais la structure des récits ne peut pas faire penser à des œuvres d’un auteur à proprement parler. Bien que c’est probablement des histoires préparées par des générations et des générations. Quelles sont les caractéristiques ? La langue est complètement artificielle. Personne n’a jamais parlé le grec comme ça. Très souvent faussement archaïque. Ensemble hétéroclite comme si on avait crée une langue pour une œuvre. Peu d’exemple de cette manière de faire. On fabrique une langue qui

Gustave FLAUBERT (France) (1821-1880) [pic] Né à Rouen, le 21 décembre 1821, il était le fils du médecin-chef de l’Hôtel-Dieu de cette ville. Il fut tôt formé à l’esprit d’observation clinique dont témoigne une partire de son œuvre, acquit «ce coup d’oeil médical de la vie» qu’il préconisa. Enfant d’une grande précocité, c’est à l’Histoire qu’il demanda ses premières évasions avec une prédilection pour le Moyen Âge et la Rome impériale. Son goût pour l'écriture se dessina très tôt puisqu'un