Hegel La Raison Gouverne Le Monde

syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par

|Nous ressemblons tous à ce roi de Siam |20 avril 1928 | |III |On conte que Hegel devant les montagnes |Juin 1926 | |IV |On a célébré Spinoza ces jours passés |20 mars 1927 | |V |Le monde n'est pas un spectacle |25 juillet 1933 | |VI |Le Congrès des Religions

on peut trouver des points négatifs comme des points positifs. Critiquer, en ce sens, c'est juger. Critiquer renvoie aussi au verbe "limiter" c'est-à-dire mettre des limites, des bornes, restreindre, ainsi la Critique de la raison pure de Kant explicite les limites de la raison. La croyance implique de tenir quelque chose pour vrai, indépendamment de preuves éventuelles de sa réalité. Par métonymie, le terme désigne aussi l'objet de cette croyance. Le concept philosophique de croyance fait partie

plutôt que des matérialistes. L’agnosticisme est un mouvement dont les bases sont identiques au matérialisme mais à caractère moins révolutionnaire, plus « comme il faut ». Par exemple, leur vision de la nature est la suivante : la nature est un monde gouverné par des lois sans intervention extérieur ( donc sans intervention divine) mais ils s’empressent d’ajouter qu’ils peuvent se tromper. Engels les excuses par le manque de connaissance de l’époque. Pour résumer, quand ils parlent d’un domaine qu’ils

littéralement, prendre à travers) 1)  Sens ordinaire : Action de percevoir c’est-à-dire de réunir des sensations et de  produire des images mentales correspondantes 2) Philosophie : la perception est le mode le plus immédiat de représentation du monde. Pourtant,  le monde ne nous est pas  » donné «   comme une collection de sensations qui s’imprimeraient dans notre esprit à la manière  de l’encre  répandue sur une feuille de papier par exemple. En ce qui concerne la perception humaine, on doit  admettre 

force may be used only in retaliation and only against those who initiate its use. All the reasons which make the initiation of physical force an evil, make the retaliatory use of physical force a moral imperative." | The Virtue of Selfishness « Le monde ne vaut que par les extrêmes et ne dure que par les moyens. Il ne vaut que par les ultras et ne dure que par les modérés. » Paul Valéry, Tel quel « Nous ne sommes pas des êtres humains vivant une expérience spirituelle. Nous sommes des êtres spirituels

en question correspond plutôt à une liberté ou à une contrainte ? Comment penser alors le rapport de la conscience et de la liberté ? Il y a-t-il une possibilité de s’affranchir de toute conscience morale ? Si nous ne pouvions avoir conscience du monde autour de nous, ni de nos actes, aurions-nous moins de contraintes ? Mais pour vivre en société la conscience nous apporte un fondement essentiel qu’elle soit source de contrainte ou de liberté. Nous pourrons alors nous demander si en absence de tout

droit a tout permis, tout justifié, la trahison, l'exploitation, la torture, le meurtre. Même si justicia en latin vient de jus, le droit, même si « à bon droit » signifie « en toute justice », ce n'est pas la justice qui est la fonction du droit, sa raison d'être, mais l'ordre. C'est ce qu'exprime l'origine géométrique de la métaphore : l'adjectif droit, en français et dans de nombreuses autres langues, désigne ce qui n'est ni courbe ni tordu ; son contraire est tort, justement. Au sens figuré, le mot

d'ordre théorique et pratique simultanément, qui engage l'organisation de la vie collective et revient donc aux instances chargées de celle-ci. Administrer la vie collective, c'est faire voter des lois sur tous les champs de l'activité collective : gouverner, c'est prévoir. Il n'y a de pbm que quand une situation n'a pas été prévue, et que sa résolution ne va pas de soi et provoque des tensions (craintes vitales ds le cas d'épidémies ou de catastrophes naturelles ; demandes non satisfaires ; conflits

càd celle qui précède la pensée actuelle occidentale. Les grecs vont alors sortir du mythe, même s'ils restent marqués par eux, pour entrer dans une explication rationnelle du monde. La philosophie apparaît dans la Grèce correspondant aujourd'hui aux côtes turques. Les 1ers penseurs se demandent « comment marche le Monde? », « pourquoi est-ce que la nuit succède au jour? » etc. En grec nature se dit phusis, et les 1ers auteurs de philosophie qui s'intéressent à la nature sont donc appelés les physiciens