Hegel La Raison Gouverne Le Monde

positions dominantes acquises, dans un contexte nouveau, marqué par la dénaturation des pres- Politique africaine n° 77 - mars 2000 73 sions internationales en faveur de l’ouverture démocratique. Revêtu sur commande à l’intention du reste du monde, le nouvel habit d’apparat du «démocrate» suffit bien souvent à s’attirer la sympathie des soutiens intérieurs et extérieurs, ainsi que les faveurs des puissances de l’argent (institutions de Bretton Woods et autres divers clubs). Pour saisir les enjeux

L'art comme modèle pour la philosophie : Nietzsche Penser la vie : parvenir à cette lucidité sur soi et le monde qui ne masque rien du négatif et l'accepte sans résignation. Penser la vie c'est surtout parvenir à vivre avec cette lucidité sur la vie. Nietzsche admire Hegel dans sa volonté de penser le négatif, mais il le raille dans son effort pour canaliser le négatif dans le mouvement dialectique du concept qui selon lui a pour effet d'en effacer tout tragique. Vivre lucidement c'est pour Nietzsche

auteurs comme fredrich Hegel, John .Stuart .Mill et Karl Marx. Après, la sociologie c’est intéressé à cette notion avec des sociologues comme Gaetano Mosca, Robert Michels et Max Weber. Ce dernier est considéré comme le fondateur de la théorie bureaucratique. Nous présenterons dans le cadre de cette section les conceptions politique et sociologique de la bureaucratie. 1. la bureaucratie dans la pensée politique A/- F. Hegel, Pour Hegel, le monde issu de l’industrialisme

principales Traité de la réforme de l'entendement ; Éthique ; Traité théologico-politique Influencé par Bruno, Descartes, Épicure, Hobbes, Lucrèce, Machiavel, Maïmonide A influencé Althusser, Bergson, Deleuze, Diderot, Einstein, Fichte, Freud, Hegel, Henry, Lessing, Macherey, Marx, Mendelssohn, Negri, Nietzsche, Schelling, Schopenhauer Adjectifs dérivés spinoziste modifier Baruch Spinoza, également connu sous les noms de Bento de Espinosa ou Benedictus de Spinoza, né le 24 novembre 1632 à

mais un homme en quête de vérité qui cherche à mieux comprendre ce que sont les choses pour devenir meilleur, plus vertueux, au sens où la connaissance de la vérité nous permettrait de mieux nous réaliser en tant qu'être doué de conscience et de raison. 2 C'est d'ailleurs ce que rechercher Socrate, celui que l'on considère comme le père fondateur de la philosophie et dont nous allons maintenant parler en abordant la philosophie d'un point de vue plus historique. 1.3 Les origines historiques

commun d'avoir ensemble, de posséder avec d'autres, de participer à (partager le pouvoir, partager la joie, l'opinion les sentiments). C'est dans ce même contexte que la citation de Claude Lelouch se situe" Le monde de partage devra remplacer le partage du monde". Avec cette nouvelle notion le monde s'oriente vers l'établissement de nouveaux rapports se fondant sur le principe de partenariat et de coopération. L'idée de partage confine inéluctablement avec celle de la solidarité, de la fraternité, de

pour paralyser la pensée, en la rendant incapable de trancher. Antinomie : Du grec antinomia, contradiction dans leur application pratique entre des lois. Dans le criticisme kantien, contradiction entre deux propositions dans laquelle tombe la raison lorsqu’elle prétend dépasser l’ordre des phénomènes et atteindre l’absolu. Les deux propositions, dites thèse et antithèse, s’appuient sur des arguments d’égale puissance. Elles se résolvent par leur double rejet. Aporie, aporétique : Impasse,

Touchard rappelle, à ce propos, que la conception sophocléene tendait à « concentrer l'attention sur un individu et que les héros de Sophocle doivent agir de telle ou telle manière pour rester fidèle au plus profond de leur être, pour ne pas perdre la raison même de leur existence, pour maintenir leur identité au prix même de leur vie » (Touchard 41). C’est ainsi, dit-il que « la soumission au destin, chez Sophocle, n'est pas entrecoupée de révolte, elle est devenue une sagesse » (42). Toutefois, chez

Philosophie (DOPEDOC) / Version août 2003 L’amour est une tendance attractive à la possession ou à la jouissance de quelque chose. Et cet attrait n’est vivant que dans la distance qui sépare l’amant de ce qui est aimé. Aussi Helvétius (1715-1771) a-t-il raison de dire : « Aimer, c’est avoir besoin ». Mode privilégié d’expression du désir, l’amour procède du constat d’une absence que précise Platon (427-348) lorsqu’il note que l’homme « désire ce qui n’est pas actuel ni présent ; ce qu’on n’a pas, ce qu’on

une conscience, c’est réfléchir, saisir le sens de quelque chose mais c’est aussi transmettre, communiquer des significations. Si les machines raisonnent et calculent sont-elles capables de donner du sens, saisir le sens, conscientiser le sens du monde ? Les machines ont-elles une compétence dans « la conscience de soi » ? Dans une première partie nous analyserons la différence entre penser et calculer, nous demandant si les opérations de la conscience peuvent être assimilées à un ordinateur.