Hegel La Sauvagerie Art

HLP PhiloQuestion d’interprétation philosophiqueDans cet extrait de l’œuvre Esthétique rédigé par Hegel, philosophe allemand du XIXème siècle, l’auteur nous pousse à réfléchir au thème de l’art, qui désigne l’activité créatrice nécessitant la maîtrise des savoir-faire. Au sujet de ce thème, Hegel propose une analyse qui permet de nous interroger sur le rapport entre l’art et la connaissance de soi. En effet, l’auteur entend démontrer tout au long du texte que l’art permet à l’homme de devenir spectateur

Art - texte de Hegel. PRÉSENTATION DU TEXTE DE HEGEL ET ANALYSE DE SES ENJEUX Hegel (1770-1831) aborde dans ce texte la question de la fonction de l'art. Qu'accomplit-on en créant (l’artiste) ou en contemplant (le public) une œuvre d'art ? Cherche-t-on l'expression d'un sens, d'un message moral ou religieux ? Recherche-t-on seulement un plaisir particulier, une satisfaction esthétique ? Il est vraisemblable que l'art, comme la plupart des productions humaines, assume plus d'une fonction

commandait, souterrainement, à toutes les productions humaines. Ce faisant, il esquisse l'opposition entre des principes biologiques permanents (et valables aussi pour d'autres espèces que l'humain) et l'ensemble des productions humaines (le "grand art", voir le texte en tête dece cours), y compris l'art et la science, qui, précisément, sont "produits" par l'humain, et se présentent, comme nous le découvrons depuis le début du cours de philosophie, sous forme de pratiques et de connaissances. Le

Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix [...] juge infaillible du bien et du mal qui rend l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fais l’excellence de sa nature et la moralité de ses actions», Émile ou de l’éducation. 7. Hegel (1770-1831) « Les choses de la nature n’existent qu’immédiatement et d’une seule façon, tandis que l’homme, parce qu’il est esprit, a une double existence». Esthétique 8. André LALANDE (1867-1963), « la conscience, c’est l’intuition que l’esprit

que de nombreux autres interdits sexuels s’ajoutent à celui de l’inceste, variables, ceux là selon les cultures et les époques ( pédophilies, homosexualité…)] Même dans les pratiques humaines qui nous paraissent être les plus marquées par la sauvagerie et l’animalité comme le cannibalisme, il apparaît que de tels comportements ne sont pas assimilables à leurs équivalents dans les groupes animaux. Le cannibalisme doit encore se comprendre en fonction des normes en vigueur dans les sociétés. Dans

libre, l’homme est un être qui possède un devenir : c’est pour cela que l’éducation est un problème propre à l’homme, l’homme devient homme par l’éducation. Kant distingue quatre étapes dans l’éducation : - la discipline consiste à dompter la sauvagerie, - la culture comprend l’instruction et l’habileté, - la civilisation fait de l’homme un être adapté à la vie sociale, - la moralisation, soit la disposition à ne choisir que des fins bonnes. Ainsi, la fin de l’éducation rejoint la loi morale

Titre du devoir : La césure ; Césaire Poésie épique : Aimé Césaire, Cahier d’un retour au pays natal, pages 41 à 51   L’art poétique pour Césaire est un art qui puise sa substance de l’expérience vécue. Pour le père fondateur de la Négritude, la poésie s’imbrique intimement avec le passé, le présent et l’avenir. Césaire dira « AU lecteur italien » (1962) de ses poèmes qu’ils ont « illuminé ma vie » et surtout « clarifié et défini ma vie ». Le Cahier d’un retour

l'individu prend sous la forme de l'universel, que je sois saisi comme personne universelle : en celle-ci tous sont identiques. L'homme a cette valeur parce qu'il est homme, non parce qu'il est juif, catholique, protestant, allemand, italien, etc. » Hegel, Principes de la philosophie du droit, 1821. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 504 Citation 599 « Toute personne a droit à la liberté de penser, de conscience et de religion. » Déclaration universelle des droits

conscience est liée aux possibilités d’un langage collectif : elle trahit la singularité de l’individu, dont la vérité est donc ailleurs. 4 Conscience, temps et intentionnalité Conscience et savoir En termes plus philosophiques que psychologiques, Hegel affirme qu’elle est identique au savoir, etSchopenhauer qu’elle « consiste dans la connaissance » – cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait déjà Kant : le moi résulte de la synthèse de ses représentations). Conscience

des penchants brutaux qui existent en l’homme et qui menacent de le ramener à la barbarie morale. Kant dit plus bas : « la discipline est purement négative, car elle se borne à dépouiller l’homme de sa sauvagerie ; l’instruction au contraire est la partie positive de l’éducation. » Si « la sauvagerie est l’indépendance à l’égard de toutes les lois. La discipline soumet l’homme aux lois de l’humanité ». (texte)     Prenons une comparaison empruntée à la philosophie indienne de l'éducation.. Quand on