Hegel La Sauvagerie Force Et Puissance De L

Explication de texte de Hegel "La sauvagerie, force et puissance de l'homme dominé par les passions, (...) peut être adoucie par l'art, dans la mesure où celui-ci représente à l'homme les passions elles-mêmes, les instincts et, en général, l'homme tel qu'il est. En se bornant à dérouler le tableau des passions, l'art, alors même qu'il les flatte, le fait pour montrer à l'homme ce qu'il est, pour l'en rendre conscient. C'est déjà en cela que consiste son action adoucissante, car il met ainsi

HLP PhiloQuestion d’interprétation philosophiqueDans cet extrait de l’œuvre Esthétique rédigé par Hegel, philosophe allemand du XIXème siècle, l’auteur nous pousse à réfléchir au thème de l’art, qui désigne l’activité créatrice nécessitant la maîtrise des savoir-faire. Au sujet de ce thème, Hegel propose une analyse qui permet de nous interroger sur le rapport entre l’art et la connaissance de soi. En effet, l’auteur entend démontrer tout au long du texte que l’art permet à l’homme de devenir spectateur

culture nous apparaît comme "la bonne", voire comme "la seule", dans les rares cas où nous nous mettons en peine de la comparer aux autres cultures ! Combien souvent nous tendons à reléguer la culture étrangère au niveau de la "barbarie", de la "sauvagerie", de la "pensée primitive" ? (Ci-contre, Contes barbares, légendes exotiques, toile de Paul Gauguin.) 1) La conception évolutionniste A partir du XVIIIè siècle, dans le cadre de la première révolution industrielle et des Lumières, cette analyse

permettait en outre, à un moment crucial de l'année, de provoquer chez les élèves une réflexion indispensable sur l'ensemble de l'éducation qu'ils avaient reçue jusque-là. Introduction Nietzsche nous invitait (voir ce cours) à constater que la puissance du vivant (ce qu'il appelle "l'instinct de vie") commandait, souterrainement, à toutes les productions humaines. Ce faisant, il esquisse l'opposition entre des principes biologiques permanents (et valables aussi pour d'autres espèces que l'humain)

l’illusion de l’unité. » (Proust) 61 Sujet 3 « Toutes les grandes passions se forment dans la solitude ; on n’en a point de semblables dans le monde, où nul objet n’a le temps de faire une profonde impression, et où la multitude des goûts énerve la force des sentiments. » (Rousseau) 70 Sujet 4 « Les passions procèdent du foyer même de la volonté et non du corps ; la passion trouve sa tentation et son organe dans l’involontaire, mais le vertige procède de l’âme. En ce sens précis les passions sont la

famille du roi critique son pouvoir)  « légitime »  l’Etat est la source unique du droit à la violence 3 types de domination : - - L’autorité de l’éternel hier  force de tradition, de coutume que l’on respecte pour l’avoir acquise des anciens (Exemple : l’interdiction du travail dominical  tradition chrétienne) La force charismatique  personnage du chef, sa persuasion, la confiance qu’il inspire…. (Exemple : Général de Gaulle – Hitler…) La domination rationnelle légale  loi, rationalité

avoir perdue de sa force et de son évidence. C’est pourquoi il est intéressant de se demander quelle est la valeur de cette notion traditionnelle et d’analyser ses métamorphoses depuis la mythologie jusqu’à notre temps, monde contemporain. On peut se demander si le héro existe encore ou bien si l’on doit se résigner à sa disparition et son impossibilité. I- Définition du héro A- Puissance, Supériorité humaine : → Antiquité : - Etre d’exception notamment par sa puissance physique - Désigne

d'unereprésentation ; la blancheur, la liberté, sont des abstractions. aliénation Du latin alienus, « étranger », de alius, « autre ». En droit, désigne le fait de donner ou de vendre. C'est le sens qu'utilise Rousseau dans Le Contrat social. Hegel, Feuerbach et Marx, l'aliénation est le processus par lequel un individu est dépossédéde ce qui le constitue au profit d'un autre, ce qui entraîne un asservissement. Aristote 384-322 av. J-C. Philosophe grec, né à Stagire (Macédoine). Elève de Platon

cesse de contempler la splendide voûte céleste, ou le regret attaché au caractère inaccessible des étoiles, et à leur incomparable beauté. Le désir serait donc bien proche de désastre, éprouvé comme un manque douloureux et irrémédiable. Pourtant, force est de constater qu’aujourd’hui, dans la publicité notamment, le désir est extrêmement valorisé : peu importe l’objet considéré, le désir est mis en scène par les publicitaires et semble porter en lui-même comme une promesse de bonheur. D’où l’érotisation

culture fruit et/ou culture sol ? Sens figuré : Culture de l’Esprit : Présenté sous le terme d’ « humanitas » c.-à-d. l’humanité, « faire ses humanités » = étudier les classiques. Donc prendre soin de son esprit, de son âme pour lui donner une puissance productive supplémentaire. La philosophie de Cicéron est donc une philo Éclectique c.-à-d. qu’elle est composé de philosophies ≠. Le sens figuré est devenu le sens dominant. B] OPPOSITION NATURE / CULTURE Socrate essaye de déplacer les