Hegel La Sauvagerie

Explication de texte de Hegel "La sauvagerie, force et puissance de l'homme dominé par les passions, (...) peut être adoucie par l'art, dans la mesure où celui-ci représente à l'homme les passions elles-mêmes, les instincts et, en général, l'homme tel qu'il est. En se bornant à dérouler le tableau des passions, l'art, alors même qu'il les flatte, le fait pour montrer à l'homme ce qu'il est, pour l'en rendre conscient. C'est déjà en cela que consiste son action adoucissante, car il met ainsi

HLP PhiloQuestion d’interprétation philosophiqueDans cet extrait de l’œuvre Esthétique rédigé par Hegel, philosophe allemand du XIXème siècle, l’auteur nous pousse à réfléchir au thème de l’art, qui désigne l’activité créatrice nécessitant la maîtrise des savoir-faire. Au sujet de ce thème, Hegel propose une analyse qui permet de nous interroger sur le rapport entre l’art et la connaissance de soi. En effet, l’auteur entend démontrer tout au long du texte que l’art permet à l’homme de devenir spectateur

culture nous apparaît comme "la bonne", voire comme "la seule", dans les rares cas où nous nous mettons en peine de la comparer aux autres cultures ! Combien souvent nous tendons à reléguer la culture étrangère au niveau de la "barbarie", de la "sauvagerie", de la "pensée primitive" ? (Ci-contre, Contes barbares, légendes exotiques, toile de Paul Gauguin.) 1) La conception évolutionniste A partir du XVIIIè siècle, dans le cadre de la première révolution industrielle et des Lumières, cette analyse

sa destinée. Le produit de l’action des citoyens est alors l’Etat. Les institutions sont donc en réalité l’âme du peuple. L’Etat « crée » des citoyens qui vont le produire à leur tour. Nous pouvons donc remarquer cette idée de cycle vertueux chez Hegel. L’Etat nous a tout donné : institutions, langues, histoire… et par une sorte de reconnaissance, nous le produisons à notre tour en étant actifs dans la vie politique et sociale. [...] A l'opposé de notre conception suivant laquelle l'Etat est la

Pour Freud le « Thanatos » (impulsion de mort) qui une fois somatisé présiderait au comportement des hommes et conduirait à l’autodestruction. Bref l’homme renferme les germes belligènes, criminogènes et d’agressivité que Hegel nomme « la violence ontologique ». Dans Malaise dans la civilisation Freud dit : « l’homme est un être qui porte au compte de ses données instinctives, une bonne dose d’agressivité ». Dans le même sens, Thomas Hobbes dit que « l’homme est un

QUÉBEC À MONTRÉAL Rapport de lecture HEGEL ET MARX Question 1: Au début de la section intitulée « L'État de droit » de la Raison dans l'histoire, Hegel critique la conception de l'état de nature utilisée par les théoriciens du contrat social. D'une part, pour Hegel, ces théoriciens ont une conception nébuleuse de l'état de nature qui n'est pas historiquement fondé. Ainsi, l'État de nature n'a jamais existé. D'autre part, même dans l'état de sauvagerie, la société avait des règles. Donc, les

Art - texte de Hegel. PRÉSENTATION DU TEXTE DE HEGEL ET ANALYSE DE SES ENJEUX Hegel (1770-1831) aborde dans ce texte la question de la fonction de l'art. Qu'accomplit-on en créant (l’artiste) ou en contemplant (le public) une œuvre d'art ? Cherche-t-on l'expression d'un sens, d'un message moral ou religieux ? Recherche-t-on seulement un plaisir particulier, une satisfaction esthétique ? Il est vraisemblable que l'art, comme la plupart des productions humaines, assume plus d'une fonction

dépouiller l’homme de sa sauvagerie ; l’instruction au contraire est la partie positive de l’éducation.  La sauvagerie est l’indépendance à l’égard de toutes les lois. La discipline soumet l’homme aux lois de l’humanité, et commence à lui faire sentir la contrainte des lois. Mais cela doit avoir lieu de bonne heure. […] Le manque de discipline est un mal pire encore que le défaut [d’instruction] car celui-ci peut encore se réparer plus tard, tandis qu’on ne peut plus chasser la sauvagerie et corriger un

INTELLECTUELLE CRITIQUES PRINCIPALES PERSPECTIVES L’EUROPEOCENTRISME Charles Montesquieu David Hume Emmanuel Kant Friedrich Hegel Lucien Levy - Bruhl ·Négation occidentale de la pratique de la philosophie par les Africains ou les hommes noirs. ►Absence de pensée , de réflexion d’histoire chez les Africains et les hommes noirs ►La barbarie , la sauvagerie , la pétulence , l’enfance et l’aversion pour les opérations mentales caractérisent les hommes noirs ■Civiliser et éduquer les

devient si connue[->9], comme dit Hegel, qu’elle est pour cette raison même mal connue. Cependant, chaque société a toujours tendu à confondre sa propre civilisation avec la civilisation, allant jusqu'à rejeter hors de l'humanité les hommes qui relevaient d'autres cultures. Tel est le préjugé « ethnocentriste ». Les Grecs appelaient « barbares » les hommes qui étaient étrangers à leurs institutions et, par la suite, les Occidentaux n'ont vu longtemps que « sauvagerie » dans les cultures exotiques.