Hegel La Vengeance Et La Punition

Philo DM HEGEL L’extrait étudié est issu du Propédeutique philosophique d’Hegel, philosophe allemand, où est interrogé la différence entre la vengeance et la punition. Il tente de répondre à la question suivante : La vengeance est-elle plus juste que la punition ? L’auteur défend l’idée selon laquelle la punition est plus juste que la vengeance puisque la vengeance résulte de la subjectivité de la victime, le jugement étant troublé

partie, Hegel exprime son idée de la punition, en effet il pense que la punition ne peut être fait que par un tiers, un juge car sinon cette punition devient vengeance et oublie donc l’universalité de la loi. Partie 2 de « IL faut donc … de nouvelles vengeances. » Ici, Hegel pense que la réparation doit être fait à titre de punition et non de vengeance, car la vengeance n'a pas la forme du droit, et s'applique sur un individu bien précis, et donc engendre à l'infini la vengeance car cette

La punition légale n'est-elle qu'une forme de vengeance ? Tout d'abord qu'est ce que la punition légale ? La punition légale est une sanction qui s'établit dans les règles, selon des lois. La prison et les travaux d'intérêts généraux sont des exemples de la punition légale. Pour ce qui est de la vengeance, elle est arbitraire. C'est le désir, souvent personnel, de punir ou de réparer. Elle est donc l'action de punir que ce soit légal ou non, en respectant les lois ou en les transgressant. Commençons

DM PHILOSOPHIE HEGEL HEGEL dans ce texte s’interroge sur la justice et le droit. La question est de savoir sur quoi est fondé le droit de punir. Cette question pose un problème : dans l’histoire des idées politiques, il existe une conception qui se présente comme « un juste milieu » et qui tente de concilier ordre et liberté, c’est le libéralisme : la fonction première du pouvoir est de garantir la liberté mais pour éviter le désordre, un minimum de loi serait nécessaire, indispensable

texte suivant : La suppression du crime est sous sa forme primitive vengeance. Selon son contenu, la vengeance est juste, dans la mesure où elle est la loi du talion. Mais, selon sa forme, elle est l’action d’une volonté subjective, qui […] n’est juste que d’une manière contingente, de même que, pour autrui, elle n’est qu’une volonté particulière. Du fait même qu’elle est l’action positive d’une volonté particulière, la vengeance devient une nouvelle violation du droit : par cette contradiction, elle

meilleur moyen de réamorcer la spirale de la vengeance que le droit entend briser ?En tant qu'acte de droit, la justice s'oppose rigoureusement à la logique purement passionnelle de la vengeance.  Texte à utiliser: "La vengeance se distingue de la punition en ce que l'une est une réparation obtenue par un acte de la partie lésée, tandis que l'autre est l'oeuvre d'un juge. Il faut donc que la réparation soit effectuée à titre de punition, car, dans la vengeance, la passion joue son rôle, et le droit

seule ou en groupe, présente certains paradoxes la rendant difficile voire impossible à atteindre de façon absolue. I. Nous allons d’abord démontrer en étudiant le concept de vengeance, qu’il n’est pas possible de se faire justice soi-même. Nous allons commencer par montrer, à l’aide de l’étude du concept de vengeance, qu’il n’est pas possible pour un individu seul de se faire justice soi-même. S’auto-justifier Pour commencer, si l’on voulait se faire justice soi-même, il serait nécessaire

La vengeance : La vengeance se distingue de la punition en ce que l’une est une réparation obtenue par un acte de la partie lésée, tandis que l’autre est l’oeuvre d’un juge. C’est pourquoi il faut que la réparation soit effectuée à titre de punition, car, dans la vengeance, la passion joue son rôle et le droit se trouve ainsi troublé. De plus, la vengeance n’a pas la forme du droit, mais celle de l’arbitraire, car la partie lésée agit toujours par sentiment ou selon un mobile subjectif. Aussi

afin de déterminer le problème du sujet. La punition apparaît bien souvent lorsqu’une faute a été commise. Ainsi, on punit un enfant qui n’a pas obéit ou encore on punit une personne qui a commis un crime. Si cette réaction nous paraît souvent évidente voire même nécessaire, il serait intéressant de se demander pourquoi on le fait. On la question pourquoi implique une double interrogation : elle consiste à s’interroger à la fois sur les raisons de la punition et sur sa finalité. Bien souvent, quand on

dangereuses). D’où la nécessité de punir ceux qui pourraient bien achever tranquillement dans leur lit une vie de crimes. La punition incombe alors à une autorité, investie d’un pouvoir spécial. Mais si la punition devient ainsi un acte, les intentions qui président à cet acte sont souvent multiples, et ne se laissent pas facilement percer, même de celui qui administre la punition. Savons-nous ce que nous faisons lorsque nous punissons ? Correction (on veut laisser un souvenir cuisant), sanction (on