Hegel La Vengeance

scientifiques Pour lui la connaissance scientifique peut transformer l’action politique. Il est donc à la fois une référence et un repoussoir absolu Il a été d’abord journaliste puis est revenu à la philosophie Il critique l'analyse dialectique de Hegel, qui ne s’intéresse qu’au rôle des idées. Pour Marx on ne peut comprendre monde et évolution qu’en saisissant sa matérialité Dialectique = contradiction - dépassement On accède à la conscience, à la connaissance du monde, grâce à la contradiction

on doit l’éliminer comme toute bête nuisible (Spinoza). 2) Si quelqu’un commet de son plein gré un crime passible de la peine de mort, lui appliquer cette peine revient à reconnaître la liberté de ses actes commis en conscience du risque encouru (Hegel). Des raisons de soutenir le même point de vue sont souvent strictement incompatibles. Ici la 1) défend l’idée que nos actes sont déterminés par des lois biologiques alors que la 2) insiste sur la liberté de nos actes. Si on distingue ces deux points

il y a juste en moi des perceptions multiples et changeantes. Comte : l’introspection psychologique (l’étude de soi mm) comme procédé scientifique est nécessairement voué à l’échec : impossible pour un organe d’e en mm temps observateur et observé. Hegel : il y a un moyen pratique de se connaitre soi mm : en laissant sa marque sur le monde, on ft l’expérience de ses capacités et de ses limites, on apprend à reconnaitre l’expression de soi –mm. Kant : tt homme est obligé d’entendre cette voix terrible

résultait de l'injure, l'offensé y voyait le mépris de sa personne, souvent plus insupportable que le mal même. C'est ainsi que, chacun punissant le mépris qu'on lui avait témoigné d'une manière proportionnée au cas qu'il faisait de lui-même, les vengeances devinrent terribles, et les hommes sanguinaires et cruels. " Rousseau : Discours sur l'origine de l'inégalité, deuxième partie.) On retrouve ici la racine même du désordre social, ce que Kant appellera plus tard l'insociable sociabilité c'est

interminable. Discours du patient inépuisable. Les bonnes interprétations ont un lien avec la vérité L’interprétation est aussi liée a la symbolique qui comprend en lui-même ce qu’il est et la représentation qu’il fait apparaître : le renard et la ruse. Hegel La démonstration. Signifie montrer. Les mathématiques affirment la vérité d’une affirmation. Production du sentiment de la certitude. Un procédé discursif : La vérité est montrée dans un processus rationnel et non immédiat. Le procédé

la vie doit se vivre pour elle-même, et non pour un arrière-monde illusoire. En revanche, les pauvres d’esprits sont ceux qui, par peur et par manque de courage, ne peuvent affirmer leur individualité : rejeter les passions est donc une forme de vengeance et de protection. Pourquoi ? Pour asseoir son pouvoir, L’Eglise pratique une logique de culpabilisante pour ceux qui veulent sortir du troupeau. Faire que les gens soient pauvres d’esprit permet en effet de les canaliser, d’empêcher toute rébellion

origines psychologiques, à leur dimension irrationnelle provoquant chez le sujet humain mystification et violence. Parmi les passions, il souligne la volonté d’intégrité, mais aussi le ressentiment issu de l’humiliation, la haine et le désir de vengeance. Ces passions semblent inoffensives dans les sociétés libérales et démocratiques, la mentalité collective tendant à être dominée par le scepticisme et le relativisme des valeurs. Néanmoins, l’auteur constate l’interaction entre la résurgence des

devez aborder dans la copie. Mots clés à titre d’illustration : guerre (et guerre juste), force, droit, règles, sécurité nationale, sûreté, sentiment d'insécurité, peur, vivre ensemble, contrainte, sévices, extorsion, voie de fait, contrat social, vengeance, communauté, paix, société, individu, libertés publiques, ordre public, domination, bouc émissaire, transgression, violation, anarchisme, chaos, désordre, aliénation, liberté, agressivité, Etat, … Une typologie de la violence peut ainsi être constituée

son statut de victime ou de coupable par une requalification claire de la faute pour qu’il puisse y avoir réintégration de l’un et de l’autre dans la société. Cette « reconnaissance » de chacun donnait lieu, d’autre part, à un développement sur Hegel et l’idée que c’est parce que l’homme est libre d’agir que la société lui doit de le punir quand il enfreint les règles, que c’est le seul moyen de reconnaître sa liberté et sa dignité et donc, dans un Etat où la peine de mort n’existe plus,

bonheur sur la terre,/Amis, est dans la lutte !/Oui, pour devenir amis/Il faut la fumée de la poudre !/Trois fois les amis sont unis :/Frères devant la misère,/Egaux devant l’ennemi,/Libres – devant la mort ! (Le Gai Savoir, « Plaisanterie, ruse et vengeance », 41, Œuvres, t. II, p. 42-43). De nouveau, il y a provocation ; de nouveau, il faut en rendre raison. Quoi ? L’amitié, un autre nom pour la lutte ? Que devient alors, dira-t-on, la complicité et la douceur qui forment pourtant la nervure propre