Hegel La Vengeance

voyons bien que cette opposition est insuffisante. Il y a un passage depuis l’ordre mental du désir, vers le plan vital du besoin. Le désir caractérise la conscience mentale. Comment passe-t-on alors du besoin au désir ? Dans le langage de Hegel, cela revient à différencier le moi-naturel (celui du désir naturel) du moi-humain. Tant que la conscience en reste à la seule satisfaction de ses tendances, elle est enfermée dans le narcissisme du besoin. Elle est prisonnière du corps. Il n’y a que

un élément de sa propre liberté. Pour atteindre la liberté, c’est la discipline qui est l’instrument clé. Il ne s’agit pas de préparer au bien être et au jeu social mais à l’autonomie et au dépassement de soi. Age d’or = marquée par Hegel et Nietzsche. Pour Hegel l’objectif de l’éducation consiste à réaliser une communauté du savoir et à acquérir par le savoir et la discipline le sens de la volonté et cette volonté permettant de vivre selon son éthique. Nietzsche – prof de théologie – dénonce

biographiques) : porte sur les événements de l’ordre politique. La chronique forme la trame de l’histoire et la science politique y puise ses matériaux. 2. Philosophie de l’histoire : tentatives grandioses et avortées de compréhensions du devenir humain (Hegel, Marx). Pour Popper, la « société ouverte » a fini par s’imposer face au totalitarisme. Communisme ( Marx ; stade politique ultime dans la dialectique de la fin de l’Histoire. 3. La biographie, chère à Braudel, apporte une synthèse originale

n’est-ce pas, en effet, en une telle distanciation, que nous jugeons du progrès d’un homme dans la maîtrise de soi – par quoi il n’est plus déterminé par son désir, mais se décide librement en jugeant ce dernier? A celui qui est pris dans son désir de vengeance ou de meurtre, qui ne fait qu’un avec lui, s’oppose celui, qui, malgré la force de son désir, arrête le mouvement implacable de son geste et tente de se mettre à distance de lui, pour le juger et refuser son emprise. Alors seulement nous pouvons

(384-322 AV. J. -C.) ..................... 26 Pour mieux comprendre le texte ......................... 27 Texte 3 : SAINT AUGUSTIN (354-430) ........................ 29 Pour mieux comprendre le texte ......................... 30 Texte 4 : G. W. F. HEGEL (1770-1831) .......................... 31 Pour mieux comprendre le texte ......................... 32 Texte 5 : SAINT AUGUSTIN (354-430)......................... 32 Pour mieux comprendre le texte ......................... 34 2. La durée et la mémoire

un champ de mines par rapport à celle du général qui, lui, doit réfléchir).Condamner celui qui a transgressé la loi morale, c’est le faire bénéficier du bon discernement de tous, c’est le considérer comme digne de l’exigence humaine la plus haute. Hegel ira plus loin que Kant. Peu importe le contenu des lois, ce qui est absolu, c’est la Loi elle-même car seul l’État et donc ses institutions garantissent la liberté des individus. 2) La pensée sociétaire-réaliste Elle se veut purement pragmatique. Il

importante, ce n’était plus comme une réaction aux problèmes sociaux, mais comme une nécessité philosophique. L’arrière-fond du romantisme allemand était en effet dominé par l’idéalisme de Kant et de Fichte, et se développa concurremment aux philosophies de Hegel et de Schelling. On peut distinguer deux générations dans le romantisme allemand. La première réunit à Iéna, autour des frères August, Wilhelm et Friedrich Schlegel, Ludwig Tieck, Novalis, Friedrich Schleiermacher, et s’exprima dans la revue Athenäum

n’est-ce pas, en effet, en une telle distanciation, que nous jugeons du progrès d’un homme dans la maîtrise de soi – par quoi il n’est plus déterminé par son désir, mais se décide librement en jugeant ce dernier? A celui qui est pris dans son désir de vengeance ou de meurtre, qui ne fait qu’un avec lui, s’oppose celui, qui, malgré la force de son désir, arrête le mouvement implacable de son geste et tente de se mettre à distance de lui, pour le juger et refuser son emprise. Alors seulement nous pouvons

assez de fous pour la faire. jamais pour la guerre ql q soi la raison qui nous pousse a la faire ;un probleme ayant toujours une infinité de solution alors on peux sans doute trouver mieux dans l'humilité dans la conscience comme le dit si bien Hegel, "il y a un mal neccesaire dans l'histoire pour faire progresser nos sociétés" : Cette guerre n'est pas la pour tuer saddam hussein , George W. Bush s'en fout complètement de ça , le but est juste économique , vive les puits de pétrole si vous préférez

perfection mais des défauts humains. De même on constate une évolution entre le Dieu vengeur de l’Ancien Testament et le Dieu qui pardonne du Nouveau Testament. L’image de Dieu évolue conjointement avec la morale et le droit des sociétés. Lorsque la vengeance cesse d’être morale suite à l’apparition du droit, alors Dieu cesse de se venger. Ces considérations conduisent de nombreux auteurs à remettre en cause la formulation biblique selon laquelle Dieu a fait l’homme à son image et à sa ressemblance. L’évolution