Hegel La Vengeance

Aristote Ethique à Nicomaque, VIII & IX • R. Descartes     Méditations métaphysiques (1ère méditation) • J.-J. Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (Partie I) • E. Kant Idée d’une histoire universelle… • F. Hegel Phénoménologie de l’Esprit (la solitude du maître) • F. Nietzsche Généalogie de la morale (1ère dissertation sur l’ascétisme) • M. Merleau-Ponty Phénoménologie de la perception (p.413)   • Adam (le premier homme) ; Jésus (sur la croix, abandonné

talion », l'homme est plus humain à mesure qu'il punit par sa justice pour réparer ce qui est réparable et rééduquer le méchant . Il faudrait donc une justice sans peine de mort. Lorsque la punition est synonyme de vengeance, la passion l'emporte sur le droit qui n'est plus juste (Hegel). La chanson de Michel Sardou « Je suis pour » parle de la loi du talion, « œil pour œil, dent pour dent » et nous voyons bien qu'elle n’aboutit qu'à un cercle infernal où le sang continue de couler. Ainsi la BD de

qui seraient tentés par la transgression, corriger le coupable, réparer les dommages causés. 1. Énoncé de la thèse de Hegel: En tant qu'acte de droit, la punition s'oppose rigoureusement à la logique purement passionnelle de la vengeance.Étude de la construction du texte: Tout le texte constitue une exposition et une justification argumentée de l'opposition de la vengeance et de la punition.* La première phrase explicite l'opposition des deux termes en distinguant leurs sources respectives : la

on doit l’éliminer comme toute bête nuisible (Spinoza). 2) Si quelqu’un commet de son plein gré un crime passible de la peine de mort, lui appliquer cette peine revient à reconnaître la liberté de ses actes commis en conscience du risque encouru (Hegel). Des raisons de soutenir le même point de vue sont souvent strictement incompatibles. Ici la 1) défend l’idée que nos actes sont déterminés par des lois biologiques alors que la 2) insiste sur la liberté de nos actes. Si on distingue ces deux points

générale Sujet : En vieillissant, on s’aperçoit que la vengeance est encore la forme la plus sûre de la justice. Henry BECQUE. Agée de 69 ans, Eugène TERRE BLANCHE leader de l’extrême droite en Afrique du Sud a été battu à mort par deux de ses employés Noirs, le samedi 03 avril 2010. Ses partisans, après des manifestations continuent de réclamer vengeance. Courant mars 2010, chrétiens catholiques et musulmans animés par un sentiment de vengeance, se sont entretués au Nigeria. Il nous

considérer que l’on doit punir par là où a fauté. Dès lors, on coupera par exemple la main du voleur. Vous pouvez alors vous reporter à la distinction entre la punition et la vengeance. Sur ce point, les analyses de Hegel dont vous trouverez le texte sous la rubrique « Textes » de notre espace terminale peuvent vous être utiles. Hegel montre ainsi en quoi la punition est un acte de justice. Dès lors, vous pouvez vous demander quel est le rôle de la punition dans l’exercice du droit. La punition consiste-t-elle

repaître, jouir à travers le mal qu'il enfante. Il désire rassasier un appel intérieur, apaiser son malaise (dans le cas de la vengeance par exemple). C'est pourquoi, selon notre philosophie, la cruauté et l'injustice découlent avant tout du narcissisme. Ces conduites procèdent d'un manque d'empathie, d'une incapacité à se mettre à la place d'autrui. Vengeance et vendetta L'art de mal apaiser sa colère Apaiser sa fureur prédomine sur la souffrance à infliger Il n'est point de bonheur

Philosophie Qu’attendre de la vengeance ? Attendre quelque chose de la vengeance suppose, d’abord que cet acte soit justifiable puisque rien ne peut être attendu s’il est motivé par une action injuste, mais aussi que l’on puisse espérer l’arrivée d’un événement suite à cet acte, qu’il est possible d’aspirer à un gain. On ne peut espérer en effet un aboutissement à la vengeance que si seulement et seulement si cette espérance est fondé, est le produit d’un raisonnement parfaitement

de Spinoza. En s’appuyant sur la citation de Spinoza nous pourrions nous demander finalement ce qui rend un objet désirable. La plupart du temps, un objet est désirable parce que les autres l’ont désiré, position par exemple d’un philosophe tel que Hegel (ex : l’effet de mode, la vente aux enchères). Un objet est désirable pour sa qualité morale (on désire la sagesse, l’honnêteté). Un objet est aussi désirable en fonction du degré de plaisir et de bien-être qu’il nous procurera. Finalement la valeur

contraindre absolument. Cette répression, lorsqu'elle n'est pas un simple acte subjectif et contingent de représailles, comme la vengeance, permet la réconciliation de la loi avec elle-même ; car, par la suppression du crime ou du délit, la loi se rétablit elle-même et retrouve sa validité. • D'un point de vue subjectif, la répression permet aussi, comme le note Hegel, la réconciliation du fautif avec la loi, qu'il connaît et dont il reconnaît la validité pour lui et pour sa protection. En punissant