Hegel La Vengeance

La loi I/ Le droit positif contre la vengeance. Le droit désigne ce que l’on appelle le « droit positif », l’ensemble des règles et des lois qui organisent la vie d’une société. Le droit positif diffère d’une société à l’autre, et il définit ce qui est légal. Il est constitué contre la vengeance privée. Le droit est contre-nature, en ce qu’il oppose la force de la loi à la force naturelle. C’est pourquoi ce qui paraît normal en fait (ne pas pouvoir voyager par manque d’argent, par exemple)

société convenable, organisée selon des lois. Le tribunal est avant tout comme une vengeance cherchant à rétablir un équilibre rompu. Une vengeance faite par le moyen de punition, sanctions mis en place par la justice et non une vengeance personnelle, et individuelle. Ce n’est pas un règlement de compte qui est fait de façon anodine ou irréfléchi. Cette justice c’est crée pour que l’homme ne se fasse vengeance lui-même Hegel définit punir comme « faire subir au criminel ce qu’il fait souffrir aux autres

logique passionnelle telle que la décrit la littérature ) – amour de son propre désir, par exemple, chez Don Juan… b) un brevet d’existence Comme nous l’avons montré, le désir est une modalité d’accès à la conscience de soi ( « cogito pratique » chez HEGEL > Texte n° 10 page 331 ) : le désir nous pousse à l’action qui, par notre travail, nous amène à transformer le monde – à humaniser la nature… Or, cette objectivation ou extériorisation de nos dispositions rend possible l’accès à la conscience de

justice se fonde sur un sentiment dont la légitimité semble incontestable. Néanmoins, cette affirmation pose problème. L’idée d’une telle justice peut sembler séduisante, mais risque de n’être que le masque de notre ignorance ou de notre désir de vengeance. Le jugement subjectif semble être une base bien fragile, mais certaines colères sont justifiées. Nous devons donc réfléchir au fondement de la justice, cette idée complexe qui associe les dimensions juridique et morale. Peut-il y avoir une justice

mauvaise dont on sait après coup qu’elle est mauvaise (parce qu’elle est condamnée, parce qu’elle fait mal, …). Y a-t-il lieu de distinguer schématiquement 2 “niveaux” de l’expérience : l’expérience immédiate (la souffrance qui entraîne révolte, vengeance, mépris, haine …) et l’expérience relue et interprétée librement, engageant un sens et donc un certain savoir ? Il semble que la liberté s’engage et se décide à chaque moment de l’expérience. Mal distinguer le mal physique (maladie, tremblement

à resserrer la société autour de la Loi - la loi morale, la loi juridique, la loi religieuse. Le crime appelle le châtiment, et qui plus est un châtiment raisonnable et réfléchi, à travers les formes établies de la Justice, et non à travers une vengeance immédiate, violente et passionnelle. Or sans le mal, sans la transgression de l'interdit, pas de rappel solennel de la Loi, pas de renforcement visible de l'interdit - nécessaire à la survie de la société et au resserrement des liens sociaux. On

ne peut devenir une pratique ordinaire. -----→VENGEANCE,JUSTICE,PARDON 1) Vengeance et justice : peut-on se faire justice soi-même ? Si le but de la justice est de réparer les tords et les dommages subis par application de la loi, le fait de punir soi-même le coupable ne peut a priori jamais être juste : la vendetta pratiquée par les mafieux relève du règlement de compte et de la violence et non de la justice. Mais certaines formes de vengeances ne peuvent- elles pas constituer une forme de justice

personnage de Prospéro de Shakespeare à Césaire La tempête, dernière tragi-comédie de Shakespeare se présente sous la forme d’un conte fantastique où Prospéro, personnage principale est le héros mystique triomphant sur son propre sentiment de vengeance, dans un ultime message de tolérance et de compassion que l’auteur a voulu véhiculer avant de quitter la scène. Quatre siècle plus tard, cette œuvre arrive entre les mains d’Aimé Césaire qui avait déjà dans le discours sur le colonialisme révélé

Justice ou vengeance? Dans le même ordre d'idées la question se pose du rapport qu'entretient la justice avec la vengeance. La justice n'est-elle pas une manière légale de se venger? La vengeance n'est-elle pas une manière de se faire justice soi-même? Étude du texte extrait des Principes de la philosophie du droit § 102 de F. Hegel La force et la violence sont d'autant plus menaçantes qu'elles s'appuient sur la passion spontanée de la justice. Tel est le cas du sentiment de vengeance qui, même

l’éducation) ou encore Rousseau, Aristote…). Le droit est un principe de protection dans une optique d’égalité : on protège les faibles des forts, mais on protège aussi les transgresseurs des autres (nul n’est censé se rendre justice soi-même), la vengeance est évincée et l’ordre est maintenu. De même que tout homme est libre et jouit d’une égalité de droit, il n’y a pas deux poids deux mesure, en principe. Le problème du droit c’est surtout sa finalité, les auteurs réfléchissent souvent aux raisons