Hegel La Vengeance

collaborationniste Jacque Marsac fut lynché par la population Dijonnaise. L'importance des victimes a, ces dernières années, pris une ampleur telle que, parfois, la justice elle-même ne dissimule plus l'acte de vengeance. Alors que sa première fonction était de dissoudre, et ainsi masquer la vengeance, pour enfin la refouler. On voit donc bien ce risque de fragilisations du processus d civilation. "La transgression appelle la loi et la loi appelle la transgression" disait René Girard. Paradoxalement, le

de guerre. Vous pouvez soutenir, à l'instar d'Alain, que la guerre est une éclipse complète de la justice, car elle fait disparaître tous les rapports juri¬diques et éthiques. Il est également possible de reprendre la thèse majeure de l'ouvrage de Hegel, La raison dans l'histoire, selon laquelle toute guerre, quelles que soient les atro¬cités qui y sont commises, est justifiée par un dessein secret de la raison. Cette dernière use en effet paradoxalement des guerres comme d'un outil pour créer un

- étude de l’argumentation d’Antigone - étude de l’argumentation de Créon - la force de la transgression II] Deux folies intransigeantes - haine de Créon pour un cadavre - Antigone jusqu’à la mort pour un principe - commentaire du philosophe Hegel (droit de la cité et droit familial) III] L’instant tragique - Des héros seuls dans une cité désertée des dieux, analyse nietzschéenne, le surhomme. - Deux ordres pour un seul droit (ordre civique, ordre familial) - Relecture hölderlinienne de la

C’est pourquoi le chœur au début de la pièce est du coté de Créon, il défend l’ordre, la loi. C’est pour ca qu’il y a eu toute une interprétation philosophique de ce mythe par Hegel XIXe siècle et réhabilite la fonction de Créon qui ne peut pas faire autrement que d’appliquer les lois, que de maintenir l’ordre, Pour Hegel il s’agit d’un conflit entre deux valeur égale ; morale de l’individu incarné par Antigone = le droit civile incarné par Créon. Mais on peut douté du fait que l’ordre de la cité

poser la question de savoir si nous sommes responsables de nos désirs, même ceux les plus sombres de notre psychisme. Chacun s’accorderait à dire que nous sommes bel et bien responsables de l’ensemble de nos désirs, du désir d’amour au désir de vengeance par exemple. Mais est-ce vraiment aussi simple que ça ? N’y a-t-il pas quelque chose qui nous échappe, nous dépasse et pourtant qui nous gouverne ? D ‘un part nous verrons en quoi nous sommes responsable de nos désirs, sentiments, envies. Par ailleurs

bien : ici c’est la morale individuelle et collective qui sont concernées ; l’histoire des hommes montre autant d’exemples où les hommes ont essayé de se comporter raisonnablement (ONU, EUROPE) que d’exemples où ils ont cédé à leurs passions (haine, vengeance, racisme, supersitions cf Candide de VOLTAIRE.La DEMONSTRATION :-lien avec l’expérience : on peut faire des expériences passives, qui ne répondent pas à une question préalable mais qui sont instructives au quotidien (l’enfant découvre le chaud en

souvent sa finitude par un retournement contre lui-même de ses propres pulsion de destruction (addictions, risques automobiles, suicide..) et par des comportements agressifs et violents envers les autres (d’où un nécessaire retour ou une peur de la vengeance). Précisons toutefois que Thanatos et Eros sont de manière généralement intriqués (dans la sexualité par exemple, ou dans le travail), permettant ainsi l’homéostasie.. En résumé, il est donc une propension de toute personne à tuer et à se tuer

quelle délit ? Pourquoi le châtiment et comment calculer l'adaptation du châtiment au délit ? Loi du talion. Savoir quel est le but du châtiment : pourquoi ou en vue de quoi on châtie ? Comment calculer le châtiment et que vise le châtiment ? Hegel, Principes de la philosophie du droit, paragraphe 100: "La peine est considérée comme le droit propre au criminel, en le punissant, on honore le criminel comme un être raisonnable". Considération générale : déesse Thémis de la justice qui est représentée

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

qualifiée de « crime capital ». La sentence est prononcée par l'institution judiciaire à l'issue d'un procès. En l'absence d'un procès, ou dans les cas où celui-ci n'est pas réalisé par une institution reconnue, on parle d'exécution sommaire, d'acte de vengeance ou de justice privée. La peine de mort est diversement considérée selon les époques et les régions géographiques. À l'origine peine très fortement développée à travers le monde, elle a été déconsidérée à l'époque des Lumières. Fortement en recul