Hegel Le Domaine Des Besoins Physiques

appartient au règne du vivant et est soumis aux lois de celui-ci. Par nature l'être humain a donc des besoins. L' alimentation, la protection et la reproduction sont des besoins vitaux qui constituent la survie de l’espèce. Nous notons alors ici que les besoins de l'espèce humaine sont identiques à ceux de l'espèce animale. L'Homme ne serait-il donc qu'un animal, cherchant seulement à satisfaire ses besoins les plus primitifs ? C'est en tout cas ce que la nature laisse croire au premier abord. Mais

• L’imagination peut être reproductrice (la mémoire) ou productrice (la fantaisie). • La raison (ou faculté de penser) est composée de deux facultés, l’intelligence et la volonté. Texte 1 – Platon Soit on connaît une chose et alors on a pas besoin de la chercher puisqu’on la connaît déjà ou soit on ne connaît pas une chose et alors on ne peut la chercher car on ne sait pas ce que l’on cherche. Quelles sont les conditions requises pour pouvoir chercher la vérité ? Quelle est la solution

préservation de leurs intérêts. Si l’on suit les thèses d’Axel Honneth2, disciple et successeur de Habermas à l’université de Francfort, il faudra surtout attendre les écrits du « jeune Hegel »3 pour comprendre les conflits humains et leurs résolutions dans la perspective positive d’une demande de reconnaissance. Hegel, en orientant différemment le modèle hobbesien d’une lutte originelle de tous contre tous, montre ainsi que « si les sujets doivent abandonner et dépasser un premier niveau de relations

suis pas libre. L’auto-suffisance est donc bien un prédicat essentiel : mais en quel sens faut-il l’entendre puisqu’il est évident aussi que je vis avec les autres ? Seul un dieu ou une bête pourraient se suffire, dit Aristote, mais un homme a besoin de compagnons. Le problème est de définir l’être libre : « libre » peut signifier une liberté d’être ou bien une liberté de penser, parler, agir, produire. En effet, se déterminer implique une spontanéité mais aussi la faculté de choisir, décider

lien entre moi et moi-même. Or, on a vu que nos réponses le situent plutôt entre moi & le monde. Il y a 3 traits de la cs : intuition, immédiateté, intériorité et ces 3 traits font l’unité entre la cs psycho et la cs morale. Textes : Descartes, Hegel & Kant, Pascal, Bergson. 1° Déf. de la cs par Descartes à propos de sa tentative de définition de l’activité de pensée : « Par le mot de pensée, j’entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l’apercevons immédiatement par nous-mêmes ;

Fiche de cours : le Désir Le désir est une tension vers un objet manquant. C'est toujours l'expérience d'un manque, d'une insuffisance qui nous pousse à chercher un objet considéré comme source de satisfaction. Domaine des sentiments= domaine des affects Le sujet est passif à des sensations. Le sentiment est l'effet des sensations sur le sujet, à l'intérieur. C'est une sensation au second degré. Passion, émotion, désir : La passion désigne un désir exclusif tel que l ‘esprit se focalise sur

par laquelle un individu ou un groupe d’individus perçoit son environnement. Le regard définit la vision que nous avons de l’autre ainsi que les relations sociologiques que nous entretenons avec l’autre. Néanmoins, l’homme dans sa forme biologique physique s’impose à nous, il apparait tel un fait incontestable. Pour autant, celui-ci par le biais de son propre regard ne pourrait confirmer sa propre existence, il devrait s’appuyer sur la perception d'autrui. L’homme de cette façon n’existerait qu’à travers

concepts peut par exemple être organisé d'après la division grecque de la philosophie : la connaissance de la nature, ou physique, l'éthique et la logique, science du raisonnement, c'est-à-dire méthode du bon gouvernement de l'entendement. À ce titre, la logique structure la connaissance du monde et ordonne l'ensemble des notions de la philosophie morale. Ce troisième domaine peut être aussi considéré comme une théorie de la connaissance. Cette division est parfois attribuée à Platon, mais elle n'est

tout rapport à autrui ? INTRO : Le XXème siècle, de par les multiples troubles et traumatismes aberrants qu’il a entraînés – deux guerres mondiales, d’innombrables guerres civiles, le fascisme et le nazisme,… – nous rappellerait, s’il en était besoin, les difficultés qu’ont les hommes à vivre ensemble. Ces difficultés sont-elles insurmontables ? Demandons-nous pour le savoir si les rapports avec autrui sont nécessairement de l’ordre du conflit. Tout penseur aguerri confronté à la question se

d’exister. Une des grandes thèses de Schopenhauer, le vouloir vivre est fondamentalement une source de souffrance. Pourquoi vivre est souffrir ? Parce que le monde est le théâtre d’une incroyable lutte pour la vie, et les manifestations telles que le besoin et le désir sont souffrance. Une fois qu’on a posé cette vision du monde, la question que se pose Schopenhauer est faut-il se tenir à ce constat ? Schopenhauer a une thèse selon laquelle il peut y avoir une forme de bonheur s’il parvient à la négation