Hegel Lorsque Nous Considérons Ce Spectacle Des Passions

Les relations humaines se sont technicisées et sont devenues superficielles, faute d’oser aborder les problèmes au fond, ou plus exactement par le haut. Le mensonge organisé ou les coups tordus sont devenus des valeurs collectivement admissibles lorsque la fin justifie les moyens : discuter les prix, dénigrer un produit, survaloriser le consommateur au détriment de l’ingénieur, l’acheteur au détriment du vendeur, le profit au détriment du travail. Tout est dans le paraître, jusqu’au sourire qui devient

de sa jeunesse. Marx était un néo-hégélien, ce qui signifie, sommairement, que, tout en acceptant les positions et méthodes fondamentales du maître, lui-même et son groupe éliminèrent les interprétations conservatrices données à la philosophie de Hegel par beaucoup de ses autres disciples et leur substituèrent des thèses à peu près opposées. Cet arrière-plan apparaît dans tous ses écrits, chaque fois qu'il en trouve l'occasion. Il n'est donc pas surprenant de voir ses lecteurs allemands et russes

qu’ils étaient toujours écrits de main d’homme et donc inscrits dans l’histoire d’hommes ne se donne pas à voir aisément. L’unité est déjà difficile à établir par la méthode historique dans les livres de la Bible hébraïque mais elle devient impossible lorsque l’on y adjoint le Nouveau Testament et en particulier les Évangiles qui diffèrent jusque dans les récits des apparitions du Ressuscité. « L’élément historique se présente dans le multiple et l’humain. » Cela ne signifie pas qu’il doive être rejeté

encore bien plus. Elle n'est pas plus ancienne que mon ouvrage le De Cive. » Épître dédicatoire du De Corpore traduction Destutt de Tracy. « C'est seulement en devenant citoyen d'un État bien constitué que l'homme acquiert véritablement son droit. » Hegel Principes de la Philosophie du Droit § 153, addendum. Retour à la table des matières Thomas Hobbes (1642), Le citoyen. ou Les fondements de la politique. 6 NOTE SUR LE TEXTE DE CETTE ÉDITION Retour à la table des matières Le De Cive

et précaire ? En ce sens déjà qu’il implique une dépendance — fût-elle conquérante — à l’égard du monde, au détriment d’une sagesse nécessaire à ce détachement que le cours de la vie impose à chacun. Et cette dépendance est ressentie cruellement lorsque l’individu, dans cette civilisation du travail, se voit 7 Le travail et l’homme contraint à l’inactivité. Il y a plus. Si le temps est bien révolu des ouvriers qui, au début du siècle dernier, p.010 attaquaient les usines et les machines

de sa jeunesse. Marx était un néo-hégélien, ce qui signifie, sommairement, que, tout en acceptant les positions et méthodes fondamentales du maître, lui-même et son groupe éliminèrent les interprétations conservatrices données à la philosophie de Hegel par beaucoup de ses autres disciples et leur substituèrent des thèses à peu près opposées. Cet arrière-plan apparaît dans tous ses écrits, chaque fois qu'il en trouve l'occasion. Il n'est donc pas surprenant de voir ses lecteurs allemands et russes

utiles de créer dans son intérêt [5] ; à la longue, les familles des anciens maîtres capitalistes, reconnaissant l'impuissance des partis de réaction, se résigneront à leur sort, comme la noblesse française s'est résignée après le règne de Napoléon; lorsque les souvenirs des luttes révolutionnaires ne seront plus que matière d'histoire, il apparaîtra des docteurs qui organiseront un système bien ordonné de droits prolétariens. Personne ne s'avisera de contester le rôle historique de la force. Macht

». Qu’est-ce à dire ? Que peut bien signifier pareille articulation ? Une objection stoïcienne consisterait ici à faire valoir que l’espérance n’est absolument pas nécessaire au bien agir, bien plus, que l’espérance, qui est de l’ordre de la passion, nous éloigne de la vertu en ne faisant qu’entretenir l’illusion funeste que le monde pourrait être autrement qu’il n’est. Seul espère celui qui a des idées inadéquates au sujet de la nature du monde. L’espérance n’est en rien 11 « auferlegt

allemande de « la célèbre école de Tubingue », comme l’appelle Renan, qui sera diffusée en France par l’intermédiaire de la Revue germanique, fondée en 1858. La Bible de Cahen veut être la mise en oeuvre française des travaux de F.C. Baur, disciple de Hegel et de Schleiermacher, qui modifieront radicalement l’approche des textes sacrés en Europe. L’attention à la fidélité de la traduction coïncide avec le principe d’exégèse rationaliste qui consiste à traiter le texte comme un document et à faire entrer

donné cette nation comme étant « le gouvernement du peuple, par le peuple, et pour le peuple », formula-t-il des vérités incontestables. Or, qu’est-ce qu’un tel gouvernement si ce n’est la démocratie ? Le juge zurichois Schinz l’entendait déjà ainsi lorsque, à la veille des révolutions cantonales de 1830 en Suisse, il avait employé la même formule pour caractériser le régime qui 1 de Tocqueville, op. cit., t. I, p. 89. 48 Le Nouveau Monde et l’Europe devait être celui de son propre pays