Hegel Propédeutique Philosophique

ainsi dire, sa propre conduite hors de lui-même; il se réduit ainsi à l'état d'être non-libre, purement naturel, alors que sa conduite, en vérité, est toujours sienne, non celle d'un autre ni l'effet de quelque chose d'extérieur à lui. » Hegel Propédeutique philosophique. Le fait d’agir en ayant conscience de ses actes fait de nous des êtres libres mais conscients également des conséquences que peuvent engendrer ces actes. Sans totale vision manichéenne, nous savons par les lois données ou la morale

plaisirs simples et à se limiter à ce qui est, et non à ce qui doit être. Plus facile à dire qu’à réaliser, les conseils de la raison offrent souvent des frustrations face au manque et à l’insatisfaction. Empruntons cette citation de Hegel issue de sa Propédeutique philosophique pour illustrer le bonheur : « Le bonheur n’est pas seulement un plaisir singulier, mais un état durable, d’une part du plaisir affectif, d’autre part aussi, des circonstances et moyens qui permettent, à volonté, de provoquer du

les transcende. Autrement dit, ne faut-il pas mettre en perspective les sciences les unes par rapport aux autres, en dépassant la spécialisation, pour produire des effets de lucidité plus larges et plus synthétiques ? [1. Le rôle de la réflexion philosophique] C’est avant tout l’une des fonctions de la philosophie que d’interroger les autres disciplines, de les mettre à distance ou de les contraindre à un retour réflexif sur elles-mêmes. Un scientifique qui s’interroge sur ses méthodes, les limites

porte des maîtres au pouvoir tandis que, comme nous l’avons établi, l’homme n’en a pas besoin naturellement. La première de ces réponses est dialectique ; la seconde : généalogique. Hegel, qui reprocha à Spinoza de ne pas penser le devenir, esquisse le principe de résolution dialectique dans ses Propédeutiques philosophiques. Le philosophe allemand expose plus précisément cette distinction entre État et société civile à laquelle nous sommes parvenus précédemment : quand la société civile serait une tentative

• Qu’est ce qui justifie le respect d’autrui ? « Dans la mesure où chacun est considéré comme une essence libre […], il doit être considéré par autrui comme une personne ». Cette citation issue de Propédeutique philosophique (Hegel), met en avant le concept de respect entre les hommes et donc envers autrui. Autrui, qui est « ce moi qui n’est pas moi » selon Sartre et qui fait l’objet d’un paradoxe constant entre proximité et distance, ressemblance et différence, est en fait une exigence morale

plaisirs momentanés, mais le bonheur ne doit-il pas être durable ? Effectivement, l'Homme peut se dire heureux s'il l'est de façon constante, sans quoi le bonheur n'existerait qu'au sein d'un malheur qui revient sans cesse. D'ailleurs, Hegel, dans propédeutique philosophique, affirme que « le bonheur n'est pas seulement un plaisir singulier, mais un état durable.» Le bonheur que procure donc le désir, même s'il résulte d'un dépassement de soi, de la réalisation d'un désir a priori impossible, ce bonheur

puissance cachée de cette question sans d’ailleurs bien concevoir ce qui lui arrive. A certains moments de grand désespoir, par exemple lorsque les choses perdent leur consistance et que toute signification s’obscurcit, la question surgit.» système philosophique : ensemble aussi complêt que possible de réponses aux questions qu’on s’est posé. 1 3 Conscience Rabelais : «Science sans conscience n’est que ruine de l’âme.» intuition : saisie immédiate. Descartes – Principes de la philosophie : «Par

morale a l’idée d’universalité Le droit est celui dune société particulière même sil est possible de trouver des points communs La morale du devoir entend légiférer au nom des valeurs universelles On trouve ce thème chez Hegel lorsqu’ il déclare dans sa propédeutique philosophique que le premier des devoirs envers autrui est la véracité de la parole et de la conduite cette affirmation n’est pas nouvelle Ne pas mentir ne pas faire de fausses promesses ou de faux témoignages font partie des commandements

dans la Grèce antique, de la vie publique, des activités politiques et le désintéressement à l’égard du repli sur soi, de la vie privée peut fournir une raison de cette absence (bien que ce soit une raison historique ou anthropologique et non philosophique).               S’il n’y a pas de concept de conscience chez les Grecs, ceux-ci ont néanmoins développé diverses considérations qui préfigurent les pensées qui prendront explicitement la conscience pour objet. Évoquons la notion de suneidèsis qui

finirait par tomber dans un cercle vicieux, et l'homme deviendrait alors un « loup pour l'homme ». Les lois sont donc là pour réparer les injustices qui ont été commises tout en évitant de véritable « guerre de famille ». C'est ce que dis Hegel dans Propédeutique philosophique. Il fait dans son texte une distinction entre vengeance et punition. La vengeance étant la punition passionnelle qui s'effectuerait à chaque injustices commise si la loi n'était pas là, et la punition étant la décisions du juge qui