Hegel Punition Vengeance

possible, c'est-à-dire selon le droit et la justice. Pour Hegel (1770 – 1831), autre philosophe majeur de la « modernité », le Droit est le « fait qu’une existence en générale soit l’existence de la volonté libre… Le Droit est donc la liberté en général comme idée » (Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Principes de la philosophie du Droit, NRF, coll. Idées, p. 76). La volonté libre subjective de chaque individu ne pouvant s’épanouir – selon Hegel - que dans l’Etat qui « est la réalité en acte de la liberté

Introduction La révolution en Europe, 1789-1799 1789 a ébranlé l'Europe et le monde. Des Allemands, comme le philosophe Kant ou l'étudiant Hegel, ont aussitôt perçu l'ampleur de la rupture entraînée par la prise de la Bastille et la Déclaration des droits de l'homme. Leurs œuvres ont témoigné de leur attente d'un monde rénové par l'action politique. Les Anglais et les Américains se sont déchirés sur les enseignements à tirer de ce qui se passait en France : pour le Britannique Edmund Burke,

psychosexuel des enfants. Par exemple, il pense pouvoir déterminer l'âge des stades. Il reste que les événements traumatiques décisifs gravitent tous, chez le névrosé, autour du sevrage, de l'apprentissage de la propreté (source de gratification et de punition pour désobéissance), et de la répression de la masturbation infantile. Une psychanalyse radicale devrait, si on suit Freud, arriver à déplier complètement les refoulements qui sous-tendent la construction de la personnalité du patient, et dont les

Sophocle. Mais chez la plupart des poètes, les chants n'appartiennent pas plus à la fable qu'à une autre tragédie ; c'est pourquoi on y chante "des chants intercalés" dont l'origine remonte à Agathon ». Aristote, Poétique, 1456 a, op. cit., p. 57. Hegel lui fait écho, à plus de vingt siècles d'intervalle, et associe la décadence de la tragédie grecque à cette évolution malheureuse : C'est une opinion erronée que celle d'après laquelle le choeur n'aurait été qu'une remorque inutile, une simple survivance

§1. Marx A. L’homme et l’œuvre Issu de la bourgeoisie, père avocat. Etudes de philosophie, d’histoire et de droit Témoin de la décomposition de la bourgeoisie libérale et la grande misère de la classe ouvrière L’influence de Hegel, de Feuerbach qui critique la religion : « L’homme a fait Dieu à son image et à sa ressemblance. » Feuerbach La rencontre avec Proudhon, puis avec Engels. « La propriété, c’est du vol. » Proudhon Le Manifeste du Parti communiste (1848), le Capital

les névroses, que par leur action. Fait singulier, tandis que ce drame a toujours exercé une action considérable, on n’a jamais pu se mettre d’accord sur le caractère de son héros. La pièce est fondée sur les hésitations d’Hamlet à accomplir la vengeance dont il est chargé. Le texte ne dit pas quelles sont les raisons et les motifs de ces hésitations. Les nombreux essais d’explications n’ont pu les découvrir. Selon Goethe (…) Hamlet représenterait l’homme dont l’activité est dominé par un développement

Sophocle. Mais chez la plupart des poètes, les chants n'appartiennent pas plus à la fable qu'à une autre tragédie ; c'est pourquoi on y chante "des chants in¬tercalés" dont l'origine remonte à Agathon ». Aristote, Poétique, 1456 a, op. cit., p. 57. Hegel lui fait écho, à plus de vingt siècles d'intervalle, et associe la décadence de la tragédie grecque à cette évolution malheureuse : C'est une opinion erronée que celle d'après laquelle le choeur n'aurait été qu'une remorque inutile, une simple

marquée par le souvenir du « Père » qui évoque le principe du « Bien » et du « Mal ». C'est la mauvaise résolution du conflit d'Oedipe qui caractérisera le délinquant. Le sentiment de culpabilité qui en résulte appelle, dans son inconscient, la punition. Bien des crimes de l'adulte s'expliquent, d'après-Freud, par le désir inconscient d'être châtié. La morale sociale est intériorisée chez l'enfant et le relie ainsi aux groupes, au-delà du milieu familial immédiat. Si la personnalité criminelle

entrer dans un processus de déontologisation, il n’est pas rare, comme le montre à l’envi l’actualité, que ce soient les professionnels qui en prennent l’initiative, car l’impact d’une déontologie dépasse toujours les strictes limites de la profession. Hegel (1989) et Durkheim (1995) l’ont bien vu. En situant la morale professionnelle entre la morale familiale et la morale civique, ils la définissent comme une régulation intermédiaire, essentielle à la morale publique. 50 Repères pour l’éthique professionnelle

qu’être séduits par cette thèse. 6. Les religions du Livre sont celles qui se rattachent à « un » livre sacré : la Torah pour les juifs, la Bible pour les chrétiens, le Coran pour les musulmans. 7. Karl Marx, Critique de la philosophie du droit de Hegel, 1844. 8. Voir note 7. 9. Sigmund Freud, Moïse et le monothéisme, 1939. 10. Le créationnisme, qui repose sur une compréhension littérale – ou fondamentaliste – de la Bible, soutient que l’univers a été créé par Dieu dans l’état où nous le connaissons