Hegel Rationalisme

LE XIXe (1789 – 1913) : Industrialisation et architecture, entre historicisme et rationalisme INTRO : L’age des révolutions Révolution de 1789 : TEMPS MODERNES >< EPOQUE CONTEMPORAINE Révolution Culturelle (lumières), Economique (industries) et Sociale (bourgeoise) Le mvt libéral oppose pcp. de légitimité >< nationalité ■L’art au XIXe siècle : |IDEALISME |ROMANTISME

social Droite : adversaire de la révolution, refus d’un nouveau contrat social 2° Définition de leurs valeurs Gauche : je conteste le contrat social existant pour avoir un meilleur : l’idéal, le virtuel, valeurs universelles : raison, justice : rationalisme politique Droite : vive ce qui existe, elle se réclame du passé, du concret : romantisme politique, valeurs locales 3° L’enracinement des 2 notions 3a Une dimension philosophique Héraclite : présocratique de droite : rien n’est universel :

« Réfutation de l’éclectisme », Pierre Leroux Chapitre « Qu’est ce qu’un philosophe ? » Réponse à Victor Cousin « Réfutation de l’éclectisme » publié en 1839 a son importance dans l'histoire des idées de notre temps. Elle marque la première rencontre de deux grandes philosophies qui se sont disputées les esprits au dix-neuvième siècle. La philosophie rationaliste d’une part, véhiculée en France par l’école de Victor Cousin dans le domaine de l’histoire de la philosophie opposée à la métaphysique

qu’au bout de 24 heures la nuit tombe et que 24 heures après c’est le jour. Est-ce faux de pouvoir affirmer que demain, ici même, ce sera la même chose sachant que jusque maintenant des centaines de milliers d’exemples ont confirmé la théorie ? Le rationalisme qui pose que toute connaissance exige des principes universels non tirés de l'expérience, nous interdirais de dire que dans les dix prochains jours au bout de 24 heures il fera nuit mais cela semble absurde. Il est donc impossible d’obtenir des

qu’elle nous fournit. B) La raison comme fondement de la vérité (le rationalisme) L’empirisme mène au scepticisme : si tout vérité vient de l’expérience, comme l’expérience est subjective et particulière, elle n’aboutit à aucune connaissance réelle et donc à aucune vérité universelle. De plus, il n’y a pas de données immédiates. Décrire les données sensibles, c’est toujours les conceptualiser, donc les interpréter. Le rationalisme pense que l’expérience n’aboutit à aucune connaissance fiable. Les

consiste à se défaire de ses propres opinions, à cesser d’adhérer aux vérités admises par l’habitude. Selon ce point de vue, l’homme serait capable, par sa raison, d’inventer la civilisation, de la construire selon un plan bien déterminé. C’est un rationalisme qui soutient que toutes les institutions humaines utiles sont et doivent être des créations délibérées de la raison consciente : du contrat social jusqu’à l’idée selon laquelle le droit est une création de l’État, en passant par cette conception

la these de SIMMEL, reprendra un terme de configuration permet d’eviter l’opposition ind/soc comme s’il s’agissait de figure. Dc de jeu qui definit la configuration comme une figure globale tjrs changeante entre les jouers. Elias fait preuve de rationalisme polyvalent. Elias fait optimisme rationaliste ( meilleur contrôle, mecanisme d’interdependance de la vie sociale. La prosperite analytique et les enseignements generaux : theorie d’Elias renove avec l’evolutionisme. On cherche a comprendre

mouvements destructeurs, rejetant les préceptes rationalistes du siècle des Lumières et les canons esthétiques du classicisme. En outre, à travers tout le courant européen du romantisme, des traits généraux s’affirment nettement : la critique du rationalisme, la renaissance de l’intérêt pour la période médiévale gothique, le goût pour les paysages d’un Orient poétisé et pour l’évocation de la vie intérieure, la prééminence accordée au rêve et à l’imagination créatrice, et surtout un intérêt accru pour

droits de l’Homme (initialement crées en France) et la santé se sont universalisés, le tribunal pénal est devenu international… LE RATIONALISME est apparu au début du XVIIème (DECARTES, 1596-1650, penseur de référence et précurseur de l’accès scientifique) et fait référence aux origines grecques (PLATON, 1er rationaliste). Le cartésianisme est synonyme du rationalisme, et ils contribuent à la structuration, à sonder l’évidence. DECARTES a écrit « LE DISCOURS DE LA METHODE » qui fait appel à quatre

Peut on douter de tout? Le doute semble être le point de départ d'une réflexion philosophique pour les rationalistes comme Descartes par exemple, un doute qu'il veut dans un premier temps, méthodique, hyperbolique mais qui n'est qu'un point de départ. Peut on appliquer le doute à tout instant, dans tous les cas de figures? Pouvons nous dépasser ce point de départ de la réflexion philosophique ou sommes nous condamnés à douter de tout et à faire du doute lui même un point d'arrivée, une conclusion