Heidegger Art Sculpture Espace

Méditations philosophiques[3] (1735), Baumgarten définit l'esthétique comme « la science du mode de connaissance et d'exposition sensible », puis dans Æsthetica (1750) : « L'esthétique (ou théorie des arts libéraux, gnoséologie inférieure, art de la beauté du penser, art de l'analogon de la raison) est la science de la connaissance sensible »[4]. En effet, Baumgarten considère l'idée du beau comme une perception confuse ou un sentiment et de ce fait comme une forme inférieure de connaissance, d'où l'usage

trame de son existence (analyse ontologique) que dans le parcours de son histoire. L’existence humaine est fondamentalement déterminée par l’expérience esthétique au point qu’on peut considérer cette expérience comme un existential quand bien même Heidegger ne place pas la dimension esthétique parmi les existentiaux (la compréhension, le souci…). Les existentiaux sont, en effet, chez lui les modes d’être du Dasein : compréhension, souci… Une lecture des philosophes tels que Nietzche, les Existentialistes

d'art ? Relations entres les différentes disciplines de l'art. Introduction Qu'est- que l'esthétisme ? L'esthétisme est du régime de la sensibilité et s'étend à travers plusieurs domaines de l'industrie du design (= Art d'arranger les œuvres, les objets, pour leur donner une présentation attirant le regard. L'objet a deux fonctions : une fonction usuel et une fonction de décor qui à l'origine n'était pas lié mais de nos jours, l'un et l'autre ne sont plus dissociables

Amour de tous les beaux corps. - La beauté de l’âme. - La beauté des actions (Vie pratique, éthique, politique) - La beauté des pensées, des connaissances (Vie contemplative) - Contemplation de la beauté de l’idée du bien. ART : - Mimesis, infériorité de l’art. Art = Simulacre - La beauté essentielle n’as rien à voir avec l’art. Mais l’art lui à affaire avec la beauté. L’art dépend du beau qu’il prétend représenter. - > Le beau est indépendant de l’art mais l’art est dépendant du beau

sensationnel (au sens de sensation). Par quels procédés l’artiste tente t’il de toucher le spectateur? Comment l’artiste établit t’il un lien avec son spectateur? En somme, par quel biai l’artiste reussit t’il a “parler” a celui ci? En peinture ou en sculpture il est très difficile de faire passer des émotions à son spectateur. Face a des formes abstraites pour lui, il risquerai de ne pas comprendre la démarche de l’artiste. L’artiste va puiser son inspiration en utilisant des materiaux communs pour créer

soi-même, il faut devenir possédé par lui dans la vision, et, s’étant unie à lui, ayant en quelque sorte suffisamment conversé avec lui, venir annoncer à d’autres aussi, si cela est possible, ce qu’est le commerce de là-haut. »[3] Pour sa part, Heidegger croyait certain que « l’appel n’est pas et n’est jamais prévu, ni préparé, ni intentionnellement effectué par nous-mêmes. Ça appelle, contre toute attente et même contre toute volonté. D’un autre côté, il ne fait pas de doute que « l’appel ne vient

        CHAPITRE  1  :  Introduction     CHAPITRE  2  :  La  chose  architecturale     CHAPITRE  3  :  Donald  Judd     CHAPITRE  4  :  Le  minimalisme     CHAPITRE  5  :  Land  Art     CHAPITRE  6  :  La  ville,  inducteur  existentiel   T h é o r i e   d e   l ’ a r c h i t e c t u r e   4 ,   2 4 h   T h ,   L A N T A I R   G e o r g e s   Chapitre  1  :  Introduction  

SEMIOLOGIE & ART CONTEMPORAIN I. IMAGE ET LANGUAGE EN QUESTION. Comment la théorie de l’image et du langage redéfinit la notion d’art 1. Introduction et définitions 2. La sortie de la mimesis et la perte de la figure 3. Nouveaux romans, nouvelle vague, nouveaux réalisme II. L’ART DANS LA SOCIETE. Quel rapport entretient l’art avec la politique ? 1. Guy Debord et l’internationale situationniste 2. La sociologie de l’art

introduction aux Cours sur l’esthétique, en précisant que si le terme d’esthétique peut être conservé comme « simple nom », « la formule qui, en toute rigueur, convient à notre science, est « philosophie de l’art », et plus exactement « philosophie du bel art » (I, Aubier, 1995, p. 6). 4 Pouivet, ibid. 2 L'art - Esthétique - Laurent et Nathalie Cournarie © Philopsis 2010 - Cournarie 2 relations. L’art n’est certes pas le beau 5. Toutefois l’esthétique peut-elle se désintéresser de l’art, sans

métaphysique issues du kantisme, et dont le plus brillant représentant est Hegel. Ce n’est pas un hasard si Schopenhauer a choisi ce dernier comme adversaire principal. Mais Schopenhauer se situe hors de son temps (par sa carrière, sa pensée, son art d’écrire). Le « pessimiste de Francfort » était hostile à « la philosophie de professeurs des professeurs de philosophie ». sa pensée se développe au moment où commencent à s’épanouir la linguistique, la réflexion sur la langue et la civilisation,