Heidegger Batir Habiter Penser

à la Mythologie. Paris : Gallimard, 1985, p. 28. Bernard Edelman. « Le nouvel Homo binernatus ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 14. 26 Albert Camus. Le mythe de Sisyphe. Paris : Gallimard, 1942, p. 15. 27 Françoise Schwab. « Penser la mort. » Magazine Littéraire, n° 333. juin 1995, p. 42. 28 Christian Arnsperger. « Le capitalisme est-il mortifère » ? Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 11. 29 Henri Gouhier. Théâtre et Existence. Paris : Librairie philosophique

l’homme une tendance à faire un usage illicite de sa liberté, à prendre ses désirs pour des droits, et à essayer, en permanence, à s’exonérer des obligations de la vie en collectivité. Finalement, c’est l’insociabilité qui l’emporte et Kant incline à penser, comme Hobbes, que la société est constamment au bord de la guerre de tous contre tous. Pourtant, en dépit de la méchanceté de la nature humaine, le Prussien, qui est piétiste, croit, contrairement à l’Anglais, à la perfectibilité 26 LES

mêmes qui l’emploient, il risque de créer les pires malentendus, d’aboutir aux pires non-sens, et c’est pour cela que vous me pardonnerez cette introduction. 13 Le Nouveau Monde et l’Europe * Ceci dit, de quoi s’agit-il ? Il est séduisant de penser que, l’Amérique ayant été découverte par Christophe Colomb en 1492, un appel d’air s’étant produit du Nouveau Monde à l’Ancien et les civilisations indigènes, qui s’étaient élaborées tant dans la partie septentrionale que dans la partie méridionale

manager humaniste Celui qui veut développer ses atouts personnels et améliorer ses comportements dispose aujourd’hui d’une multitude de méthodes et de séminaires de formation aux titres magiques et prometteurs et les uns plus savants que les autres. Que penser de cette tour de Babel de recettes miracles qui poussent comme des champignons dont certains peuvent être vénéneux ? Sans nier l’intérêt qu’il peut y avoir à diversifier les approches de la formation personnelle, il est devenu impératif de sélectionner

manager humaniste Celui qui veut développer ses atouts personnels et améliorer ses comportements dispose aujourd’hui d’une multitude de méthodes et de séminaires de formation aux titres magiques et prometteurs et les uns plus savants que les autres. Que penser de cette tour de Babel de recettes miracles qui poussent comme des champignons dont certains peuvent être vénéneux ? Sans nier l’intérêt qu’il peut y avoir à diversifier les approches de la formation personnelle, il est devenu impératif de sélectionner

manager humaniste Celui qui veut développer ses atouts personnels et améliorer ses comportements dispose aujourd’hui d’une multitude de méthodes et de séminaires de formation aux titres magiques et prometteurs et les uns plus savants que les autres. Que penser de cette tour de Babel de recettes miracles qui poussent comme des champignons dont certains peuvent être vénéneux ? Sans nier l’intérêt qu’il peut y avoir à diversifier les approches de la formation personnelle, il est devenu impératif de sélectionner

réserve par rapport aux textes capitaux de Blanchot, L’Espace littéraire (1955) et Le Livre à venir (1959), soupçonnés de perpétuer, sans les saints-patrons du canon littéraire, une religion de la littérature avec ses martyrs et son Dieu absent : « penser l’écriture comme absence, est-ce que ce n’est pas tout simplement répéter en termes transcendantaux le principe religieux de la tradition à la fois inaltérable et jamais remplie, et le principe esthétique de la survie de l’œuvre, de son maintien par

brève notation de Nietzsche : «Tout est une affaire d’allure». Mais, plus originellement, l’ethos désigne la manière spécifique dont l’homme habite le monde. Le premier sens du terme est en effet la «demeure» et l’«habitation», que le latin rendra ensuite par habitus, c’est-àdire par «habitude». L’habitude d’un homme n’est au fond rien d’autre que sa façon d’«habiter» la cité, le monde et, bien entendu, soi-même. Quel est cet ethos qui m’habite et me donne ainsi mon caractère et mon identité ? Le fragment

configurations habitables, de manière absolument non ironique, où les gens étaient appelés à vivre, et devaient avoir la possibilité de se réjouir, pendant leurs vacances tout du moins. Il était responsable en cas de dysfonctionnement grave de la machine a habiter – si un ascenseur s'effondrait, ou si les toilettes étaient bouchées, par exemple. Il n'était pas responsable en cas d'invasion de la résidence par une population brutale, violente, non contrôlée par la police et les autorités constituées ; sa responsabilité

configurations habi¬tables, de manière absolument non ironique, où les gens étaient appelés à vivre, et devaient avoir la possi¬bilité de se réjouir, pendant leurs vacances tout du moins. Il était responsable en cas de dysfonctionne¬ment grave de la machine à habiter - si un ascenseur s'effondrait, ou si les toilettes étaient bouchées, par exemple. II n'était pas responsable en cas d'invasion de la résidence par une population brutale, violente, non contrôlée par la police et les autorités consti¬tuées ; sa responsabilité