Heidegger et la métaphysique

de décrire l’être vivant sans recourir aux questions métaphysiques, n’ont pas pu mettre en évidence sa spécificité. Mais avant de dévoiler les raisons qui ont conduit celui-ci à développer sa philosophie de la vie en faisant recours au finalisme, il convient de nous intéresser à son parcours intellectuel et à sa vie. Né en 1903 en Allemagne et décédé aux États-Unis en 1993, Hans Jonas a été l’élève d’Edmund Husserl, de Martin Heidegger (dès 1921 à l’Université de Fribourg) et Rudolf Bultmann

réflexion. Le sujet est une pensée capable de se penser plus tout ce qui permet d'avoir cette pensée. René Descartes est un sujet pensant. Freud parle de sujet, il entend le corps en même temps que l'esprit. On a le problème de l'unité du sujet. ♦ Métaphysique de l'esprit : D'après Descartes, il est double le corps d'un côté et l'esprit de l'autre. Mais pour les philosophes d'aujourd'hui, le sujet n'est qu'un. Le sujet s'aperçoit comme deux, quand il pense à lui il ne voit pas de corps et quand il pense

à l’université de Marbourg, à l’âge de dix-huit ans, déjà pourvue d’une solide culture classique et armée d’un sentiment aussi intrépide que vulnérable de sa judéité. A l’université de Marbourg, elle reçoit avec passion l’enseignement de Martin Heidegger, durant la genèse de Sein und Zeit (publié en 1927). Après un semestre chez Husserl à Fribourg, elle s’inscrit à l’université de Heidelberg, encore vibrante de l’enseignement de Max Weber, pour rédiger sa thèse, Le concept d’amour chez Augustin (1929)

l’essentiel » de l’original, autrement dit les connotations inhérentes à la forme (poétique). Or tel n’est pas, en règle générale, le problème de la traduction en sciences humaines. Il faut partir du principe que la prose scientifique – Hegel, Heidegger et quelques autres exceptés – est du même type que le langage courant et ne recèle pas de sens caché dans sa forme. Ce qui importe, par conséquent, c’est la lisibilité et l’intelligibilité. Il ne s’agit pas non plus, pour le traducteur, de « déconstruire

essentielle, c.à.d. ce qui ne change pas, ce qui subsiste au-delà des changements, elle existe en soi et pour soi et peut être saisie par la connaissance. * ------------------------------------------------- Qu’est-ce que la physique et la métaphysique pour Aristote ? Reliez les notions de connaissance et d’ontologie à l’une ou l’autre de ces approches. * La physique d’ARISTOTE (philosophe grec du -4e S.) est une triple critique de la philosophie de Platon. Phusis = nature ARISTOTE cherche

n'est pas dans les choses. « L'absurde naît de cette confrontation entre l'appel humain et le silence déraisonnable du monde ». L'absurde est maintenu comme certitude et présupposition première. Sa conséquence est le renoncement à toute attribution métaphysique d'un sens à l'existence. Franz Kafka, Louis-Ferdinand Céline, Albert Camus par exemple dans Le Mythe de Sisyphe (1942); ou Eugène Ionesco, au théâtre, dans La Cantatrice chauve (1950) illustrent cette aliénation de l'individu occidental et son

Le style est fulgurant. Nietzsche a dit lui-même qu'il brûlait « au feu de sa propre pensée », et qu'il n'écrivait plus avec des mots, « mais avec des éclairs». L'influence de Nietzsche fut et demeure considérable. Heidegger voit en sa pensée l'achèvement logique de toute la métaphysique occidentale.

L’école d’Elée tiens donc sa renommée de Parménide « le Grand », comme Platon aimait l’appeler, de sorte que tous les philosophes qui ont voulu renouveler la philosophie de l'être se sont nécessairement réclamés de Parménide, tel, pour notre temps, Heidegger. Jean Brun a pu écrire aussi que Hegel « est le philosophe qui a mis l'être des éléates en marche dans l'histoire en posant l'être du devenir dans un devenir de l'être. Avec Hegel, l'être de Parménide se perpétue dans le cours de l'histoire, il cesse

d’antan. Le danger serait aussi dans le fait que dans cette civilisation technicienne, l’on commence à traiter les hommes comme des choses, techniquement, en fonction de leur simple utilité et non plus de leur valeur. Le philosophe allemande Martin Heidegger disait que dans les camps de la mort on avait vu se mettre en place un processus industriel et technique des hommes, conforme à l’essence de notre civilisation technicienne. ( Sur un paln moins dramatique: la gestion des ressources humaines dans

fait un discours devant le Panthéon pour protester contre la présence de Jean-Marie Le Pen au second tour du scrutin13. Travaux[modifier | modifier le code] Alain Finkielkraut définit ainsi ses travaux : « Je cherche d'abord à tirer au clair la métaphysique, c'est-à-dire le rapport fondamental à l'être qui se manifeste dans la sensibilité, les façons d'agir, de faire, les mœurs, les habitudes caractéristiques de notre temps14. » La publication de La Défaite de la pensée en 1987 marque un tournant