Héloïse d'Ormesson

Il est donc préférable, pour éviter toute généralisation abusive, de parler du romantisme en tenant compte de ses spécificités nationales. II- Romantisme français : 1. Préromantisme (v. 1780 - 1820) : Rousseau avec Julie ou la Nouvelle Héloïse (1761) et les Rêveries du promeneur solitaire (1778, édition posthume en 1782), Mme de Staël avec Delphine (1802) et Corinne ou l'Italie (1807), Chateaubriand avec Atala (1801) et René (1802-1805), Senancour avec Oberman (1804), sont habituellement

partie ou de la totalité de sa vie. Un homme est heureux, dés lors qu'il jouit du bonheur. Cependant, l'homme ne peut-il trouver le bonheur que dans l'espoir d'être heureux, comme Rousseau tend à le démontrer dans son roman « Julie ou la nouvelle Héloïse » ? Nous commencerons par montrer que, dans certains cas, il vaut mieux désirer qu'obtenir et laisser place à l'illusion et l'imagination, puis nous parlerons des autres cas où un but atteint permet d'être heureux et ce de façon durable, notamment

sur l'origine des langues qui restera inachevé. Invité, en 1756, par Madame d'Epinay, il s'installe à l'Ermitage. En 1757 et 1758, il se brouille définitivement avec Grimm et Diderot. Il est de plus en plus isolé. Il écrit Julie ou la nouvelle Héloïse (1761), roman épistolaire, ainsi que Du contrat social et l'Emile (1762). La Profession de foi du vicaire savoyard irrite le Parlement, et Rousseau doit prendre la fuite. Il va connaître des années difficiles, marquées par de nombreuses brouilles

français. Il a écrit d'innombrables oeuvres tels que discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, Émile ou de l'éducation , les confessions. Cependant celle qui nous intéressera pour cette étude est Julie ou la nouvelle Héloïse (1721), il s'agit en fait d'un roman épistolaire. Le passage qui nous intéresse est celui où l'auteur évoque le désir du latin désiderium . En effet à travers cet extrait rousseau affirme que le bonheur réside dans le désir. La question qu'on pourrait

qu'il est essence de l'homme, n'appelle pas la satisfaction de tous les désirs mais permet de mieux saisir la réalité de notre être. Que serions nous sans le désir? Que serait notre existence? A ces questions, Rousseau, dans Julie ou la nouvelle Héloïse, répond explicitement: « Malheur à qui n'a plus rien à désirer! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède ». Notre plus grand bonheur affirme Rousseau, réside dans l'attente du bonheur. Nous perdrions alors le goût de vivre si nous n'avions plus

André Durand présente “Lettres de deux amants habitants d'une petite ville au pied des Alpes, recueillies et publiées par J.-J. Rousseau” (1761) titre qui devint “Julie ou La nouvelle Héloïse” roman épistolaire de Jean-Jacques ROUSSEAU (544 pages) pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’examen de : l’intérêt de l’action (page 6) l’intérêt littéraire (page 7) l’intérêt

dans un quasi-oubli durant la majeure partie du XIXe siècle, avant d'être redécouvert au début du XXe. Roman inscrit dans la tradition du libertinage de mœurs illustrée par Crébillon fils, roman d'analyse psychologique dans la lignée de la Nouvelle Héloïse de Jean-Jacques Rousseau, il porte à un degré de perfection la forme épistolaire : aucun élément n'est gratuit, chaque épistolier a son style et la polyphonie des correspondances croisées construit un drame en quatre étapes au dénouement moralement

structure du corps du récit est très variable: nombre de correspondants, d’un seul (les Lettres portugaises, La Vie de Marianne de Marivaux, Les Souffrances du jeune Werther de Goethe) à deux (Les Pauvres Gens de Fiodor Dostoïevski, Julie ou la Nouvelle Héloïse de Jean-Jacques Rousseau) ou plusieurs (Les Liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos, l'Expédition de Humphry Clinker de Tobias Smollett); moment de la correspondance, contemporaine de l’action décrite (Lettres portugaises, Souffrances du jeune

rejette la rationalité des Lumières alors que Rousseau et Diderot sont parmi les représentants de ce courant. Il faut bien voir que le concept de préromantisme ne s’applique qu’à quelques œuvres de chacun de ses auteurs. Ainsi, on peut voir La Nouvelle Héloïse comme préromantique, mais pas les discours de Rousseau. 

pourrons échapper à l’emprise des désirs. Que ce soit le stoïcisme ou l’épicurisme, nous ne sommes malheureux que dans la mesure où l’homme est faible par rapport à ces désirs. Ce texte de Jean-Jacques Rousseau est extrait de Julie ou la Nouvelle Héloïse, 1761. Ce qui va caractériser le problème du texte qui nous est proposé, ce n’est pas cette thématique de la volonté. Au contraire, ce que va montrer Rousseau, c’est que loin de nous rendre malheureux, les désirs nous fournissent la seule possibilité