Henri Rousseau

morale de ses propres intentions). Elle débouche donc sur une question relative à l’origine de ces valeurs : me sont-elles fournies par une autorité extérieure (la famille, la société, ou Dieu) ? Ou est-ce moi qui les découvre ou les invente ? Pour Rousseau, c’est par la conscience morale, « principe inné de justice et de vertu », « juge infaillible du bien et du mal » que l’homme peut s’élever au dessus des bêtes et se rendre « semblable à Dieu ». Quant à la conscience psychologique, elle peut à son

The etymology of virtual highlights surprising facets of this concept evolving throughout time. First there is the Latin virtus which means virtue: "excellence, potency, and efficacy". It concerns the quality of men, virtues of energy, courage, and self-control. “Vir” means man. (The virtual is the reality of the man and not opposed to reality). Later in the XII century, the meaning of virtus changes, it becomes the essence of things, that is to say the principle that is the cause of the effects:

Biographie de Henri Matisse : Henri Matisse naît en 1869 au Cateau-Cambrésis et meurt en 1954 à Nice. Après des études de jurisprudence à Paris, il travaille dans une étude de sa ville natale. Immobilisé par une opération d’appendicite, il commence à peindre en 1890. Il se rend à Paris pour étudier la peinture. Rejetant les méthodes académiques il devient l’élève de G.Moreau comme Rouault et Marquet. Il réalise des copies de Poussin et de Chardin et emprunte leur clair-obscur. En 1896, au cours

ceux types de consciences : la conscience du monde et la conscience de soi (introspection). Nous verrons également la conscience en elle-même que nous distinguerons de la conscience morale. Mais un problème paradoxal se posera a nous car comme le dit Henri Bergson : la conscience est tellement proche, tellement là qu’elle en devient difficile à définir, car on demande à la conscience de se définir elle-même. Le monde de l’extérieur semble plus clair que ce monde intérieur car il y a des choses mesurables

Explication de texte – Bergson, L’évolution créatrice (1907) Henri Bergson, éminent philosophe du XXe siècle, évoque dans son œuvre la plus célèbre « L’évolution créatrice », le fait que l’évolution des espèces animales et donc de l’homme est due à un élan vital et que ce dernier arrive à imposer son contrôle sur la matière inorganique. Il nous fait part de sa vision de l’homme et surtout de l’essence même de l’intelligence humaine au regard de la technique et prouve ainsi que le rôle

HENRI ALKAN, LE MAGNIFIQUE A/ Le personnage Henri Alekan est né le 10 février 1909. Il est le directeur de la photographie qui a le mieux contribué en France à l’écriture professionnelle de l’image. On lui doit des films tels que : * « La belle et la bête » 1946 Cocteau * « La bataille du rail » 1946 René Clément * « Orphée » 1949 Cocteau * « Les ailes du désir » 1987 Wenders Auteur d’un ouvrage important sur la lumière, il s’est combattu en faveur de l’image marque

« Pour Bergson, la morale possède un double visage (1). Elle se présente d'abord comme un système d'obligations solidaires, exprimant l'ensemble des exigences d'une société. Ce noeud d'impératifs impersonnels se présente à l'individu avec la nécessité des lois de la nature et s'impose à lui avec la force du devoir absolu et indiscutable. L'individu, pour être moral, s'ajuste alors sur l'ensemble des moeurs, des règles et des lois de la société dont il est membre. Il développe ainsi en lui, sous la

de fermentation, et qui ne devient claire que lorsqu'elle trouve le mot juste » Friedrich Hegel, Phénoménologie de l'Esprit, 1807.« Nous ne voyons pas les choses mêmes ; nous nous bornons, le plus souvent, à lire des étiquettes collées sur elles » Henri Bergson, Le Rire, 1900.« Ce dont on ne peut parler, il faut le taire » Ludwig Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, 1921.« La pensée n'a rien d'intérieur, elle n'existe pas hors du monde des mots » Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la

Amable) "Depuis des siècles, la religion mène une guerre d'indépendance acharnée pour se libérer du joug divin. Elle est arrivée à se suffire à elle-même, et d'aucuns en ont fait une véritable industrie, certainement une des plus florissantes" (Henri Mertz, poète alsacien / Au siècle des hommes sans tête) "La pérennité millénaire des religions n'est due qu'à cet envahissement intempestif des consciences enfantines, cette violation permanente de leur liberté par une information forcée, qui est

avec les risques d’erreurs, de maladresse, de mauvaises interprétations qu’il comporte. Mais peut-on rire de tout? S'il apparaît que l'auteur Charles Baudelaire défende cette thèse, nous verrons que l'humour doit avoir certaines limites. Selon Henri Bergson: "le rire est proprement humain et l'homme rit de l'homme, ce qui nous différencie des animaux". Il nous arrive fréquemment de rire "gratuitement" des défauts de l'homme pour prouver notre supériorité, sans pour autant se servir du comique