Herméneutique

dimensions comparatives, ce qui se pose dans un registre de l’herméneutique, la compréhension de la stratégie et l’instrumentalisation ? Sans doute faudra-t-il aussi inventer des terminologies différentes pour différencier la dimension pédagogique et herméneutique dans le contexte professionnel, la dimension analyse des processus (représentations et usages), la dimension plus instrumentale et stratégique (communication et organisation). Des usages utiles et éthiques pour les hommes et les organisations

* les points de suspension chez Jean-Luc Lagarce (…) : Ils annoncent typographiquement un changement de scène, de décor… L’intérêt de ces points est avant tout dramaturgique et non syntaxique, sinon dans la construction de l’espace même. Défi herméneutique sans véritable sens, sinon celui de la musicalité (notion de tempo au théâtre). c. Une (dé)construction rythmique et musicale. Les points de suspension acquièrent une valeur rythmique et musicale. Dès Mort à Crédit, on en trouve à profusion :

Dans ce cas la diversité même des lecteurs pose problème. En effet les romans butoriens entremêlent les différents types de lecteur et de lecture afin de créer un message polyvalent. Cette polyvalence montre l’aspect énigmatique d’une écriture herméneutique de signe. Une écriture dérisoire et insidieuse qui met automatiquement les lecteurs au vif du sujet et qui les laisse débordés voire perdus. D’une part le texte écrit suit une organisation pensée d’avance, il travaille la forme autant qu’il

la philosophie et philosophie occidentale. Paul Gauguin, D'où venons-nous ? Qui sommes-nous ? Où allons-nous ? (1897/98). La philosophie contemporaine occidentale, issue d’une tradition multiple, se présente sous des formes variées : tradition herméneutique et postkantienne en Allemagne, philosophie analytique dans les pays anglophones et dans une grande partie de l’Europe, tradition phénoménologique en Europe continentale[11]. Certains remettent fortement en cause la tradition philosophique et ses

effet retardateur qui stimule paradoxalement l’intérêt du lecteur. Alors le mouvement descriptif est mené à l’instar d’une énigme. Ce passage descriptif, suivi de celui déjà cité, lié aux objets de la chambre constituent une partie descriptive herméneutique, tournant autour d’un secret, en posant toutes les questions du savoir, en jalonnant son texte d’objets non identifiés et de lieux inconnus motive son lecteur et participe de la progression du récit tout autant qu’elle la ralentit. L’incipit du

approfondi de ce moraliste styliste, de son entreprise herméneutique et de sa volonté d’exercer l’intelligence de ses lecteurs les plus attentifs (de leur apprendre à lire le monde en apprenant à bien lire son texte). O10) Remarque 31 : le moraliste montre le renversement des valeurs à la Cour en s’y mettant en situation. Il fait assister ses lecteurs au spectacle auquel lui-même assiste à la Cour et il leur fait suivre la démarche herméneutique que lui-même suit pour le comprendre. C31 (IV) -

régler les comptes de tous, sauf les leurs” (Aron 1971, 51). Combien de travaux novateurs ont été ainsi discrédités au nom de leur supposée non scientificité ? Le freudo-marxisme, l’École de Francfort, la sociologie phénoménologique, la sociologie herméneutique, l’ethnopsychanalyse, l’analyse institutionnelle et pour finir, bien sûr, le marxisme, ont été maintes fois déclarés hors champs par les gardiens de l’orthodoxie. On apprend ensuite que la sociologie se doit d’affirmer sa “spécificité” disciplinaire

hyper-réaliste. IV - Enseignes Question du logo et du logos (=discours) Image des logo issus de la culture populaire. Les infos doivent être claires et précises. Eléments qui doivent être facilement identifiables. Passage clair et simple Herméneutique = interprétation. V - Mobilisation Générale p70. La question des êtres sur le point 2: personnes qui n’ont pas encore atteint leur but. p71. Idée de l’homme qui est expulsé du monde. Le fait d’être toujours en passage, en transit, en mobilité

se signale en outre par sa très grande difficulté : la poétique de Scève est dense, sa syntaxe est souvent escarpée, son expression très abstraite. Bref, il ne faudra pas esquiver le travail sur le sens littéral comme préalable à toute démarche herméneutique. Enfin, le texte de Scève est en dialogue avec d’autres textes, parmi lesquels les Rymes de Pernette du Guillet, publiées à titre posthume en 1545. Il serait bon de connaître ce recueil, accessible en Poésie/Gallimard, dans le volume préparé

de sociologie converge avec la trajectoire d’arrachement au poids négatif hérité du passé, au service du progrès, promue par les Lumières. Toutefois, d’autres secteurs des « nouvelles sociologies » se sont intéressés, dans une inspiration plus herméneutique, aux aspects positifs des traditions héritées et des attachements au monde. Si l’on reprend les catégories avancées par Anthony Giddens [1987] pour définir ce qu’il appelle « la dualité du structurel », les formes sociales issues du passé doivent