Herméneutique

il faut lire attentivement l'ouverture et la clôture du texte, les comparer. Souvent le roman consiste dans la transformation d'un état initial en un autre final ; la comparaison permet de dégager le sens profond de l'évolution. Une bonne herméneutique doit s'appuyer sur l'observation des structures. Dans Germinal, on opposera, de façon symbolique, la nuit et le jour, l'arrivée et le départ, l'inconscience et la prise de conscience... On notera l'importance de l'espérance de la germination de

paroles de ses semblables. Animal technicien, il vit en outre entouré d’artefacts qui sont son propre ouvrage, d’objets donc dotés d’une certaine fonction, qui ont un certain but. Il serait donc enclin à étendre à la nature entière sa tendance herméneutique première, enclin à y rechercher une signification, une intention plus ou moins cachées, surtout lorsque les phénomènes naturels lui sont particulièrement favorables ou défavorables. Il est alors incapable d’y voir une simple coïncidence, et comme

une oeuvre d'art digne de ce nom, j'initie de nouvelles perspectives. J'ouvre de nouveaux possibles. L'oeuvre, par son mystère, par ce "sfumato", cette part d'indécis et d'indicible à laquelle elle renvoie toujours permet d'abord de multiples herméneutiques, des expériences diverses, toutes singulières. Kafka a su inspirer Philipp Roth qui a su créer un univers aux antipodes de l'oeuvre de l'auteur Tchèque et qui pourtant contient quelques liens avec ce dernier mais il est également l'inspirateur

devenir terre, mais de la terre provient l’eau et de l’eau, l’âme ». Il demeure cependant une ambivalence pour les âmes : la vie/renaissance ou la mort/chute pour les corps ; « nous vivons leur mort elles vivent en retour la nôtre». En faisant une herméneutique de cette phrase, on peut dire que pour l’homme d’Éphèse, la vie et la mort sont une et même chose et l’homme participe à l’un part l’éveil et à l’autre par le sommeil. Le fragment 26 d’Héraclite sur la mort, le sommeil et la veille nous dit : « Et

tous les discours, aucun ne se donne de droit comme universel, détachable du sujet et du contexte de son énonciation ; tous les discours sont au contraire problématisés dans leur sens et leur vérité, et le théâtre requiert donc une précaution herméneutique envers tout ce qui se dit. Cela ne signifie pas que � 4. Il est délicat de tenir un discours sur le théâtre, art qui connaît des formes très diverses, et dont la définition constitue en elle-même un champ polémique. C’est pourquoi nous renonçons

descriptions du XIX° siècle. Il effectue tantôt, dans le défrichage horizontal, l'inventaire des contiguités (voir ce qui est derrière), et tantôt, dans la descente sous les apparences, la découverte des secrets (voir ce qui se cache dessous): ici une herméneutique, là une encyclopédie passant en revue les objets juxtaposés. La Pente de la rêverie fait se succéder les deux mouvements, le second seul existe ailleurs. C'est que la direction n'est pas seule en cause: tandis que le parcours horizontal explore

l’information. La connaissance La connaissance est plus pérenne qu’une information et demeure activable suivant les situations, elle présente la double caractéristique de fonder à la fois compréhension (dimension cognitive) et interprétation (dimension herméneutique) par dissociation de l’action Qu’est-ce que la connaissance? L’information est la partie visible de la connaissance, et c’est sous cette forme qu’elle est transmise La connaissance est indissociable de l’individu: il transforme des informations

présentes à l’époque médiévale. Les différents supports expressifs de cette évolution comprennent : la littérature (en ce qui concerne les genres littéraires et la signification des symboles, qui s’enrichissent grâce à l’ouverture de l’horizon herméneutique), la musique (qui se trouve déjà présente dans les vers des trouvères médiévaux, jusqu’à l’opéra romantique et symboliste et la musique instrumentale pure) et la peinture (des enluminures et gravés médiévaux aux mises en scène théâtrales et

romantique. L’Absolu littéraire repose sur le primat décisif accordé au langage dans la quête esthétique. Le relativisme étudié par Serge Zenkine interroge à nouveaux frais ce primat, et les contradictions qui lui sont inhérentes. La double question herméneutique, qui considère le signe comme motivé, et sémiotique, qui postule au contraire son arbitraire, est bien en définitive une interrogation sur le langage, chargé d’exprimer, dans la pluralité des systèmes sémantiques, une indéfectible aspiration à

impossible alors sur cette pré-scène d’établir une véritable mise en scène comme on en connaît à l’époque et, encore moins comme celles que l’on connaîtra dans les années 1970 en France, de celles « bien faites », entièrement tenues dans une lecture herméneutique. Le théâtre symboliste se fait avec le spectateur, pour le spectateur et contre lui : contre ses habitudes, pour le réveil de son âme, avec son imaginaire. Il est ainsi laissé à la lecture une place de premier choix, seule à même peut-être de répondre