Hiérarchie de l'ordre du Temple en Orient

d’appartenance à une confrérie de pensée.           Les abréviations sont couramment utilisées dans la correspondance et les divers rapports écrits au sein de la hiérarchie maçonnique. L’abréviation peut revêtir deux formes distinctes :            - soit le mot se résume en une seule lettre : F\ pour Frère ; T\ C\  F\ pour Très Cher Frère ; O\ pour Orient ; S\ pour Sœur ; A \L\ G\D\ G\ A\ D\ L\ U\ pour A La Gloire Du Grand Architecte De L’Univers. Dans ce cas, le pluriel se fait en doublant l’initiale (FF\

et la papauté se met réellement à exister. |Jean Baptiste: Le | |VIe siècle: La division (2). Le centre du christianisme a basculé. Désormais, et pour quelques siècles, il |précurseur du Christ | |se trouve en Orient, où la pensée théologique bat son plein, et où apparaissent des divergences religieuses |Jérémie: la fin du royaume | |qui ont persisté jusqu’à nos jours. |du Sud

Les ArcanaArcanorum Monographie diffusée par l’Ordre Maçonnique Hermétique Dans la maçonnerie spéculative d’aujourd’hui, le secret maçonnique consiste d'abord en ce qu'un maçon est censé ne jamais dévoiler à de simples « profanes » l'identité de ses frères. Tout au plus pourra-t-il, s'il le juge utile et nécessaire, révéler sa propre appartenance à la franc-maçonnerie. Il ne devra pas d'avantage divulguer à qui que ce soit le contenu des travaux auxquels il a pris part au sein de son atelier

Lumière. La Cérémonie d’initiation d’un profane se termine par la transmission de la Lumière. Une lumière qui vient d’en haut naturellement, qui éblouit comme le soleil. Donc une verticalité. Ce qui est bas est moins bon que ce qui est haut. Une hiérarchie des valeurs et des grades. Cette Lumière magnifiée apporte tout le bien que les hommes attendent. Ils oublient tout le mal qu’elle inflige. (Malgré tous les avertissements prodigués par la médecine, la cohorte des juilletistes et des aoûtiens fonce

intervenue de la Révolution anglaise (1686) à la Révolution française (1789). Il s’agit ème en rupture avec l’obscurantisme et l’austérité du siècle précédent, occasionnée par d’un 18 l’exaltation des sciences et la critique de l’ordre établi. L’Eglise et sa Hiérarchie, la Monarchie absolue et sa Noblesse en feront les frais. Loge Tolérance et Fraternité – N° 46 à l’Or.°. de Genève 2 Pour sa part, La Franc-Maçonnerie en sortira transformée, certes, mais grandie et sans perdre de sa spécificité

fondements moraux mais il a aussi une technique qui le distingue de la morale, on peut envisager le même objet, mais pas sous le même angle : la morale essaye d'obtenir une bonne conduite, et le perfectionnement de chacun, alors que le droit cherche l'ordre social. - Le Droit a besoin de détermination pratique Vs la morale plus générale. Ex : la loi juridique prévoit des peines selon le crime ou le délit alors que la morale reste dans quelque chose de plus général. La morale interdit de s'enrichir au

LA FONCTI ON ET L'ACTI ON SYM BOLI QUE DANS LE PROCESSUS DE REALI SATI ON SPI RI TUELLE Nous avons toujours affirmé que les hommes de la Voie ne pouvaient avoir qu'une seule action possible qui est celle du témoignage. Ce témoignage est celui de l'ordre invisible, impérissable et immuable, il ne peut s'exprimer que dans un univers particulier où l'espace et le temps sont sacralisés. Ceux qui portent en eux la Parole ne peuvent que se taire extérieurement. Nous rappelons ici la règle des trois " S

ILLUMINATI Au service du Nouvel Ordre Mondial RECONSTRUIRE LE TEMPLE ET FAIRE DE JERUSALEM LA CAPITALE DE LA TERRE UNIFIEE S A T A N I S T E S " [...] Il prononcera des paroles contre le Trés-Haut, il opprimera les saints du Trés Haut, et il espérera changer les temps et la loi; et les saints seront livrés entre ses mains pendant un temps, des temps, et la moitié d'un temps " ( Daniel 7/25 ). Le secret sur la société de la Terre est appelé le Culte des Illuminati, ou Moriah. Le

livres de « référence » écrits au XIXe siècle. Pour ne citer que quelques exemples parmi les plus fameux, si les ouvrages du fondateur de l’historiographie maçonnique française, Claude Antoine Thory (17571827), comme l’Histoire de la fondation du Grand Orient de France (1812) et les Acta latomorum (1815), ne méritent peut-être pas toujours le mépris dont les couvrent certains, il est vrai que le souci de vérifier les sources et de contrôler les hypothèses n’y domine manifestement pas et que presque tout

de « référence » écrits au XIXe siècle. Pour ne citer que quelques exemples parmi les plus fameux, si les ouvrages du fondateur de l’historiographie maçonnique française, Claude Antoine Thory (1757-1827), comme l’Histoire de la fondation du Grand Orient de France (1812) et les Acta latomorum (1815), ne méritent peut-être pas toujours le mépris dont les couvrent certains, il est vrai que le souci de vérifier les sources et de contrôler les hypothèses n’y domine manifestement pas et que presque tout